按理说，我们在领洗时便已分享了耶稣基督先知、君王、司祭的三重职分，便有了传教救人，替主收割庄稼的重任，和神父修女有同样的使命，而我们却往往是费时费力为己却不是为爱主！

正如邯郸教区已故孙文远神父生前常说的：天主的人天主管。侯主教携妹就学之事引起了北京神长教友的深切同情，大家纷纷伸出援助之手，这样才使兄妹三人在北京安顿了下来。

与教宗同行的耶稣会《公教文明》期刊主任斯帕达罗（AntonioSpadaro）神父立即为梵蒂冈电台分析教宗此行在大公合一及外交上的意义。

教宗在电函中表示：荣休教宗本笃十六世几个月前曾说过，大公会议以礼仪主题为开端，清楚指明了天主的首要地位，祂绝对的优先地位。

真的，我们非常相念您，您的音容笑貌永远留在我们心中：每当我和爸爸念经时，仿佛您就在我们身边，手拿念珠敬心祈祷；每当电话铃声响起，好象您又一次亲切地对我说：“喂———向荣今天好吗？遇事别忘求天主啊！”

在任期结束之际，卸任的枢机团团长将获得「荣休团长」的头衔。教宗这项决定是在圣座各部会首长例行的圣诞聚会后宣布的；在这互祝佳节的机会上，枢机团团长索达诺枢机首先向教宗致词问候。

五月中旬我随本堂神父到堂区新聚会点下会，在那里我们召开了一个骨干分子座谈会，了解该点提出的每个教友每年要发展一个的任务和教友们的行动情况。与会的骨干畅所欲言，使我获得了珍贵的第一手资料。

来自各教区的84名代表出席会议，其中主教6名，神父44名，修女8名，教友代表26名。会议听取并审议了上一次委员会的工作报告，审议通过《河北省天主教爱国会章程》和《河北省天主教教务委员会章程》修正案。

——天主教在开封神学院的建立与衰落自1902年天主教重新进入开封，到1948年外籍神父的撤离，主持开封教区教务的共历6人，分别是时慎修、潭维新、包会士、毕性和、罗克信、阳霖。

一封《向传教士呼吁》的信公元1921年3月的一天，天津耶稣会崇德堂的神父寓所内。刚刚从直隶省口北道考察归来的法国传教士桑志华（EmileLicent）正在伏案疾书。