人类社会传统的智慧、教会的训导、个人良知的呼唤、法律规矩的约束等都是我们应该珍视并参考的依据。如果我们能够把性爱的热情与贞洁的壁炉有机地结合起来的话，那将是一个多么温馨怡然的家庭氛围啊！

城市里和家中的树木应该不只是节庆的装饰，它们指出上主是我们喜悦的缘由，他为了我们而成为婴儿。赞颂之歌所唱的毕竟是重新找到的同一棵生命之树。我们因着信仰他而领受了生命。

恶字，亚在上，心在下，圣经要求人应该尽心、尽性、尽意爱主你的神，但是人的顾念太多，当人有了不该有的心思意念就是恶的心，所以人生出第二颗心即为恶念。因为第一颗心是上帝给的，本为善。

陈时雨神父说：“龙港堂区的福传工作应该说是做得不错的，福传在这里有很好的基础和传统。在上个世纪的五、六十年代，这里的传教工作就已经有了一个良好的局面。

身为天主教徒，我们首先应该多花一些时间来认识自己的信仰，而认识信仰不等于学习某种知识，或掌握某些规矩和传统，又或只是一味进行各种脑洞大开的冥思苦想。认识信仰，是指具体的行动和真实的生活。

所谓“大言希声”、“大爱无声”应该指的就是薛玲以及如薛玲一样在不为人知和不被人理解下默默无闻地为麻风病、艾滋病、无依无靠的穷人们服务的兄弟姐妹们吧！

你们还应从教会法的内在必要性及实际运用原则应该学习教会法典，在这里，我甚至要说，你们要爱护教会法典：一个没有法律的社团将会是一个无章可循的社会。法律是爱的前提条件。

利玛窦1583年9月10日，在肇庆上岸的时候，如果在石头顶渡附近上来，应该可以看见不远处小山冈上的崇禧塔正建到了第三层。当时的他，估计也没想到，自己会跟城外的这座塔有诸多的因缘。

但是，应该看到发展是不平衡的，一些堂区快一些，一些堂区慢一些，一些堂区正在觉醒发动，一些堂区仍然无动于衷，死水一潭。

尤其翁德光神父等玛利诺会士及其合作伙伴和爱心捐献者为中国教会所做贡献应该写入这一时期的中国教会史。