当时的经师分严宽两派：前者由霞玛依作领袖，后者由希肋耳作领袖。圣保禄宗徒的老师加玛里耳就是属于后一派的（宗22：3）。

他除了没有罪过以外，在各方面都跟我们人类一样（参阅希四15）他跟小孩子一样地脆弱，也同样对未来抱着希望。

（希12：1）——摘自网络

耶稣的血“比亚伯尔的血更具有说服力”（希12：24），因为它使天主屈尊就卑、下降人间，成为新生命的不尽的源泉。　　圣经的最后一部书《默示录》把这整个过程揭示的再清楚不过了。

：11-15）多俾亚和撒拉婚前祈祷（多8：5-8）托彼特的赞主词（多13）友弟德的颂谢诗（友16：l-17）艾斯德尔的哀祷（艾4：补录丙11-24）感恩歌（依12：l-6）求天主施救（依33：1-6）希则克雅的谢恩歌

（希4：12-13）所以当我们阅读圣经时，整个的自我，毫无掩饰地袒露在天主面前，使我们明认自己的缺失罪过，认罪求饶。同时它也使我们体会到天主的慈悲，使我们因获得他的宽恕而感到快慰。

在救恩史上，天主并不急于从一个阶段跨入另一阶段，到了适当的日期他才借自己的儿子对我们说了话（希1：1-2）。堂区司铎应审时度势，灵活调整福传的步调和方针。

如同圣咏104篇所说的：“一切生物都瞻仰你，希望你按时给它们饮食。你一赐给它们，它们便会聚集，你一伸手，它们便得饱食。你若隐藏面容，它们便恐惧，你若停止它们的呼吸，它们便死去，归回尘土中。

（希4:15）耶稣与人的交往都能进到别人的情况和感受及经验中；他看到人饥饿而动了慈心，看到拉匝禄的死亡而伤感。

教宗说：天主不断地给我们惊喜，虽然人生的挫折很多，但在任何情况之下，天主总会为我们打开新路，使我们怀着希望去面对将来！