没有东西是真正属于自己的，房子、人和上主都不是。我们无法拥有上主，而是将自己献身于他。所以，艾克哈特认为，灵性贫乏是面对上主时的关键态度。耶稣预言，灵性贫乏的人可以得到天国。上主在他们的心中掌权。

然而，蕴藏在基督这彻底的自我给予中，同时他也同样从人——基督徒得有完全的“接受”就如他降生接受了人性，与人同居共处，以慈爱和宽恕接纳了同胞——妇孺、罪人和外邦人，基督的接受及给予不是对立的两面，而是他与人相遇

我想，母亲的在天之灵，一定会看到痛悼她的亲人和敢于怀念她的各地教友的，她在天之灵也一定会时常为我们祈求天主的，因为她期盼着在天乡与大家欢聚。

如今有些弟兄以小团体的方式生活，与各地居民同甘共苦，居住地点遍及亚洲、非洲和极贫苦的人、流浪街头的儿童、监犯、垂死的人和心灵受创伤的人之中作爱的具体临在。

“报佳音”是另外一种能够将欢乐带给左邻右舍的传统方式，尤其是针对那些老人和无法常出门的人，圣诞节的精神鼓励人们在许多大大小小的事情上互相帮助。

他一边说着，一边用目光扫视着所有教徒，好象是在探索每个男人和女人的心灵深处。此时的教堂里，鸦雀无声，安静极了。“圣子塑像，”他继续说道，“必须要在这个圣诞节到来之前回到马槽！”

整个宇宙，包括人和物在敖默加点变成迈入新天新地的一个完美的生命共同体。人类求善求美求真求圣之冗长使命完成了，宇宙数十亿年的辛劳苦业结束了，而天主创造天地的工程亦终于大功告成。

身为司祭者若要肖似基督，必须要像他一样去生活，一样服从父的旨意，受派遣服务世人和教会（若十七18），把自己一切完全交付出来（谷十45）。

其实爱近人和爱自己同样都是美德。

於是，这引发了法利塞人和耶稣门徒关於他们同税吏和罪人同席的争论。法利塞人说：祢不能去这人家里！实际上，耶稣从不远离罪人，反而常常光顾他们的家，与他们同坐；这意味着他们也可以成为耶稣的门徒。