当天的两篇弥撒读经讲述的是两位父亲的形象：一位是达味王，痛哭叛逆之子阿贝沙隆的死；另一位是名叫雅依洛的会堂长，他请求耶稣治好他的女儿。

读后，我不禁想到，胡适若不是一位受过洗礼的基督徒，也应该是位“文化基督徒”，因为他的信仰显然是从基督文化的研究中获得的，而且他把这种信仰提到不朽的高度，称之谓：“不朽———我的宗教”。

我走进较前稍靠边的一个座位，身旁的一位教友转过头来，温和地注视着我，好似在问我：“来自哪里？”我用英语轻声回答：“中国北京”。那位教友一脸迷惘的样子，呀！

那年我刚二十出头，就打算远走高飞出外闯天下，因为这是那个年代里所有青年的心愿，又因为从我们这个德国东部的小勒肯村走出了一位哲学家兼诗人———尼采先生。

———回答一位原英国记者所提的问题，根据什么判定他的一生是成功还是失败1930年11月12日我感到我没办法参加你们准备举办的电视节目“最后两分钟”。

弥撒中，教宗并册封了两位斯洛伐克共产政权迫害下的牺牲者为真福，一位是霍普科主教，一位是舍尔林格瓦修女。印度被森特纳戈尔，也为教宗若望保禄二世的一座态像举行了揭幕礼。

在这艰难的处境下，母亲听从一位教友的劝告，不顾当时村中人的不理解，毫不犹豫地信了天主。以为主能赐人平安，而这是母亲最大的心愿。　　母亲是个认真要强的人，无论做什么，都尽最大努力做到最好。

说此者，证此者，并非基督徒，而是一位学者，又是一位高级干部，国资委宏观研究部长赵晓，中国社科院国际金融研究员，经济学博士，《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》一文的作者，因此，他的文章对读者来说，更有说服力

我在此给大家讲个企业发展成长的例子：八十年代初，北京房地产开放，有一位台商在北京郊区建造了100套别墅（就是现在的奥运会主会场鸟巢）。规格、价位、区域堪称一流，修建好半年后就是销售不出去。

清乾隆十二年（1747年），有一位西班牙传教士，即后来的白主教，进入村子传教。