在今夜我们将自己交给天主,向天主开放自己,让耶稣来触碰我们,拥抱我们疲惫的身体,疗愈我们受伤的心灵的祷词的引导下,人生的长卷在一点点展开:从母胎,幼儿时期,童年时期,青少年时期,青年时期直到老年时期。
一段是秦始皇之后的专制文化,名副其实的二千年的黑暗时期;一段是先秦之前,尤其先贤时期(尧舜时期)的信仰文化。
教宗于是谈到祈祷的杰出例子说:“谁祈祷,即使处在艰困的局势中,甚至从人性上看来没有希望之中,也决不会失望。圣经如此教导我们,教会历史也为此作证。
他有时甚至采行艰困又不讨好大众的决定。他所有的训导都以动人的方式表达出来,在他的言词中可以感受到爱在颤动。他的牧灵心火充满着传教热忱,真诚渴望与整个人类对话。
文告行文流露出教宗对世界上许多处境艰困地区的关怀,他特别谈到中东、伊拉克、巴基斯坦、拉丁美洲、加勒比海地区和非洲,他谴责经济上的不公义,毒品交易、迫害等现象,要求人类作深入的归依。
圣座新闻室主任隆巴尔迪神父评论雅兹迪代表团与教宗的会晤说:「有一位代表称教宗是『穷人的父亲』,整个代表团感谢教宗在这迫害、苦难时期对雅兹迪人的支持。
在那段时期教会的工作是什麽呢?首先是扞卫人权;其次当然是福传。我可以证明,在军队占领期间,教会与老百姓非常亲近。问:天主教徒人数大幅增长,这是因为民众拥有了更大的宗教自由吗?答:这是自然的结果。
这座圣殿如今仍有额我略四世在公元第九世纪时的样貌,尽管公元500-600年,以及之前的设计在保禄二世时期作了翻修,那是因为圣殿已破旧不堪。这位教宗打算重建圣殿,用马赛克进行装饰并有丰富的陪衬。
此时期的意义也在历史的过程中逐渐充实。我们说将临期是一个充满喜乐的期待期。所以圣教会也特别的重视。
在梵二会议之前,这个为准备教友善度复活节而设的时期称为封斋期,当时较为消极,强调个人要严厉守斋,多做克己补赎为免除罪罚,躲避地狱之苦,得升天堂享福,在梵二之后,教会已经将这个时期称为四旬期,恢复它原来的精神