这就证明了陈垣所说，在明末以降，“天学”的“理编”和“器编”还流行，但在编纂《四库全书》的时代，一般人几乎看不到“天学”的“理编”部分。

还有奉行棍棒主义者、奉行享乐主义者等一系列错误的教子观念在社会上流行，这些难道不值得我们每个人深刻反省吗？让我们与后代之间多一些交谈，多一些了解，给他们多一些“爱”的教育。

根据1625年发掘出土的《大秦景教流行中国碑》记载，基督宗教首次传入中国是在公元七世纪（唐代）。在中国被称为“景教”。景教的礼仪继承天主教的音乐传统。

据说顾德尔神父是位医生，当时在维西县城流行伤寒病，顾神父由于爱主心切，救死扶伤，投身于医疗中，最后被传染伤寒而逝世，其遗体被安葬于小维西。

并认为在《新约·圣经》成书以前，其中资料多次通过口传而流行。初称“使徒圣传”，后逐渐扩大范围，包括在有些教父的著作和历代教会的信经和对信仰问题的正统解说中。

相反地，那些偶像崇拜或时代流行风尚却是人造的仪式，与福音的真理相去不知几千里。两千年前如此，今天亦然，因为那些同样的价值和原则今天遭到伦理道德相对主义的攻击，成了时尚潮流打击的目标。

在旧约的先知书中提及以色列地区，原有这样流行的俗语：“祖先吃了酸葡萄，而子孙的牙酸倒。”（耶31：29）表示祖先的过失及罪恶，子孙要承担。

现在有一种流行说法叫作换位思考，我们都该满怀基督圣爱，设身处地地替自己周边的人着想，除了用孔子所倡导的己所不欲，勿施于人去思维，更该用主耶稣所提出的己所欲者，先施于人（玛7：12）的积极主动理论来指导自己的行为

有朋友劝告他：铜像昂贵，在山上还易被盗，不如做成现代流行的玻璃钢。他欣然采纳了这个建议。浇铸和塑造工艺大相径庭，他决定从头学起。人常说，年过30不学艺，而他已年过6旬。

当时流行的所谓“真知论”，又名诺斯底士论（Gnosticism）。这种谬论在公元前一世纪开始，保禄时代已传至小亚细亚一带。这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。