本来到了圣殿，每个犹太人该有天主临在的感觉，总不应趾高气扬的样子，但这法利赛人却是如此：他「站着」，没有一点谦逊即拜天主的姿态，正所谓心态怎样，外表就会表现出来，他姿态的高傲反映出他内心的高傲。

导致以上种种悲剧的根本原因，实际并不在于社会贫困，贫困并不必然导致这种现象，很多贫困国家或地区就没有以上那些丑恶现象。富裕也不一定就会避免这种现象，发达国家或地区也会出现上述现象。

没有财物束缚的人才有真正的轻松与自由。耶稣说：“我实在告诉你们：人为了天主的国舍弃了房屋、或妻子、或兄弟、或父母、或子女，没有不在今世获得多倍，而在来世获得永生的。”

我们懂再多的真理，若没有在真理的路上将主的命令化作虔诚与爱德的行为，那么我们只是在遥望天堂，而没有靠近。因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。

但她没有因为从小失去父亲郁郁寡欢，也没有因为先天双耳失聪自暴自弃，镜头前的她笑得很灿烂，也很自信。这位女孩能够如此坚强地面对生活，缘于她妈妈的辛勤培育。

一个获得永生秘诀的人，竟然是一位异教的陌生人，他没有法学士那样博学，也没有司祭那样显贵的地位，但他知道如何去实行真爱。

那个年代医学科技没有那么先进，诊断结果也说不清是癌症的哪一期。反正医生动手术切除了爸爸部分的肺部，而根据当时术后的病情估计，爸爸也是剩下六个月的生命而已。

诺贝尔文学奖获得者莫言曾说：面对没有袜子的人，你有两双就是罪恶，这也正是说明，对赤贫者没有实际救助就不是天主的旨意。正因为我们没有把怜悯弱势群体看作是怜悯耶稣，没有活出基督徒的核心形象。

第三，他既以“愈显主荣”为他新修会的目标，就是光荣天主没有上限，没有底线，哪里更能光荣天主，便去哪里；什么工作更能光荣天主，便从事什么工作；所以圣依纳爵不为他的新修会设定某种特定工作。

然而，他没有高兴多久，就发生了一件意想不到的事情。一天夜里，小偷进他家偷东西，见到家徒四壁，无物可偷，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，就把整个竹箱偷走了。从此，这些珍贵的稿子就下落不明。