他回顾了刚刚结束的智利和秘鲁牧灵访问，对在这两个国家遇到的人们的本质表示赞赏。教宗说，他们是好人，那些不行动、有些停滞不前的人也都是好人。教宗称赞两国各自的2万名义工是良善之人，特别是青年们。

’教宗解释说，问题的本质不在於离开和放弃已经开始的事业，而在於去投奔谁。从伯多禄的问话，我们明了对天主的忠信就是对‘一个人’的忠信，与祂紧密契合，在同一条路上行走。

人受造的本质就是与天主建立关系。教宗然後引用梅瑟的事迹说，上主从荆棘丛的火焰中向梅瑟启示祂的名字：我是‘我是’（出三14）。这个表述具有临在和恩惠的意义。

它与世俗音乐有着本质的区别，圣乐之所以圣，因为它传递着天主对人类的启示，又表达着信众对天主的崇拜、赞美、信靠和祈求。音乐会在圣乐团和来宾全体站立齐唱《主牵我手》和《耶稣基督你是生命》中结束。

在侨居上海的海外人士中，有时也会发生这样的情况：外在的一些表面现象比内在的本质重要，过于看重别人对我们的评论与看法，或者想尽一切方法使我们优化到一种极致，但总是停留在外表看起来优化的状态，而很少加强灵魂上的修炼

这凸显出各种信理定义的本质和局限，其目的不是提供某项信理的全部资讯，而是要划出一个范围，我们必须在其中表达有关这项信理的所有信仰宣认，使之不存在任何的互相矛盾」。

教宗表示，「教育若是缩减为单纯的技术指导或信息传递，它就失去了教育的本质。倘若认为在传授知识时，不必顾及其伦理幅度，便有如拒绝施教。务必跨越启蒙主义的遗产。

正如梅瑟在为火焚烧的荆棘前，发现天主的临在，渴望亲近天主；当天主表明祂是「自有者」时，指的是「祂的存在」，而非「祂的本质」（参阅：出三2-15）。

朝拜也意味著「回归本质」，放下无用的俗物，摆脱各种麻痺心灵和理智的成瘾，抵拒金钱、消费、私欲、成就等诱惑。朝拜的人懂得「在至高者面前谦卑低下」，体会到「生命的伟大之处不在于拥有，而在于去爱」。

天主的本质是爱，「现世的权势总会消逝，爱却永垂不朽」。「天主的圣爱在逾越节以祂的宽恕治愈了我们的罪过，使得死亡成为生命的过渡阶段，把我们的恐惧化为信任、焦虑化为希望。