陈神父在北京进修时，蒋剑秋神父因此情况曾提议，平时在某一个瞻礼或者下乡的时候，可以为老年人集体终傅。但由于教友们懂得少，并不知道圣事的功效是永久性的，即便是提前集体终傅了，临终时还是会来找神父。

同年,著名高僧虚云提议,当兹抗日战争,兵民损伤甚众,凡为佛子,应各发心,乃设坛每日礼忏二小时,荐亡息灾。全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈款,均赞助实行[10](P83)。

我想要你们每一个人自问：「我有勇气向尚未领洗的年轻人提议洗礼吗？我有没有邀请过任何人开始一趟探索基督信仰的旅程呢？」亲爱的朋友们，你们不要害怕建议同龄的人认识基督。你们要祈求天主圣神的协助。

我深信大家会欣然热烈地接纳这个提议。若能重申玫瑰经的完整意义，必能带领人进入基督徒生活的核心，并能为个人的默观，为天主子民的培育，以及为新福传提供一种通俗且有成效的灵修与教育的机会。

中国实行改革开放政策后，我向我们修会在罗马的全体大会提议：圣母圣心会应积极探索与中国和中国教会建立新的关系。具体地说，我建议在鲁汶大学成立南怀仁文化协会。修会和鲁汶都表示同意。

有一次刘神父举办了圣神更新演习会，在刘神父的提议下，王现彬也参加了，没想到就是在这一刻，天主把这个浪子领回了家。

七七事变前夕，太虚就撰文指出，中国要想不被吞并或分割，则对于外来的强邻侵逼，尤非武力抵抗不为功（注：太虚：《佛教和平国际的提议》，《人海灯》第4卷第5期，1937年5月1日。）。

这些提议的用意是要抛砖引玉，引发对教宗所作的呼吁一迅速的响应，善度信德年，并视为一恩宠的时刻[18]。众人喜悦地重新探讨信仰，这也能加强教会大家庭里的不同组织之间的合一与共融。

曹伯阳三年(公元前499年)，一个曹国人梦见历代君王，一同商量灭亡曹国的议案，此时梦中的曹国人，看到叔振铎在阻止他们，请求他们等待一个名叫公孙强的人出现之后再作行动；于是大家依顺叔振铎的提议，都表示同意

爱庐为四层园形建筑，亭亭玉立于山庄入口处，高耸入云是郑主教为教区内教会共融合一而提议设计建造的，1998年6月落成。