今天也如此，天主经由前去会晤婴孩的人，再次在尘世的夜晚点燃火光，为召唤世人在耶稣身上认出他救恩临在的标记，并使信仰基督的我们扩展到全人类。

“慈悲善工是生命最美好的举动，如果你梦想真正的光荣，并非昙花一现的尘世光荣，而是天主的光荣，这就是当走到道路。因为慈悲善工比任何其它事务都更能光荣天主”。

如此，我们在爱中得到净化，就会懂得将尘世的阻挠和过去的障碍放在一旁，因为它们分散我们对福音的注意力。”关于整个人类的合一，教宗着重于圣神的行动。

教宗鼓励民众效法当地「朝拜和赞美天主」的先人，以及「秉持坚定的望德」走尘世之路、为后人遗下伟大精神遗产的前辈。「请你们拥抱这份遗产！这遗产是你们的力量。

「这富翁在尘世生活中亲手挖掘了他与拉匝禄之间的鸿沟，而到了永生里，那鸿沟永远存在」。

但丁则描述童贞玛利亚就如“尘世中希望的活源泉”。（参阅：但丁《神曲》天堂篇三十三章12节）。（转载：梵蒂冈新闻网）

这就是耶稣升天后愿意临于尘世的方式。老师、护士、文员或清洁工，也该如此；所有的职业都是一种服务。在回到天主圣父之前，基督有力地将基督带给他人的使命，托付给祂的奥体：教会。

就教会和世界的关系而言，梵二会议的《教会在现代世界牧职宪章》明确声称，会议将就“教会如何寓居于世界内，如何与世界共同生活与活动”加以讨论（40），同时教会“同整个人类共同前进，并和世界共同体验着尘世的命运

我们奉献一生，却为追求永生，虽然纵浪尘世，却是为了大众的出世得救。　　生活中有喜有惧，喜的是：这人生的赛跑能跑到终点，对天主的信仰持守不渝；惧的是：高堂明镜空白发，让天主的恩宠白白落空。

手指伸入社会伤痕的信仰教宗指出，我们不需要自我封闭的宗教情愫，它在举目望天时一点也不关心尘世所发生的事。相反地，我们的信仰应当扎根于那位降生成人的天主，祂进入历史，医治破碎的心。