除罪的效能都是来自十字架上的血祭，而又借弥撒圣祭分施给善意领受的人。十字架的血祭是取之不尽的救恩泉源，弥撒大祭是领导信友汲取这个用之不尽的泉水。

因着天主的恩宠，我成为今日的我（格前15:10），保禄宗徒的这句话恰也表达了我的心声。感谢天主赐给我生命，也赐给了我这份独特的召叫，在千万人中拣选了我做他爱的器皿。

亲爱的青年朋友：很高兴你能来找我谈论关于圣召分辨和选择的事情。

编者按：此文是当初的辛蒙召修士2017年神学院毕业前写的一篇圣召感想。2017年9月，他到河北“信德”实习。2018年4月23日晋铎，之后重返河北“信德”工作至今。

主教作为教区礼仪生活的主持者，管理使用梵二大公会议前礼仪的责任重回到主教身上。“根据圣座的指导方针，授权在教区内使用1962年弥撒经书的权力属于主教”。

首先，我们再一次肯定，弥撒是神圣的祭献，所以圣堂是首选举行弥撒圣祭的地方。而为修会团体，经由主教降福的小圣堂也可举行感恩祭。

诸圣节11月是圣教会礼仪年的最后一个月，在礼仪年即将结束时，教会把所有圣人圣女，列圣的或未被列圣的，都聚在一天来庆祝，自有其理由。

文章最后说：“较强的证据也不过是在加尔代教会的古祈祷文中，找到了求圣多默感化印度人和支那人信主的词句而已，也是不够证实圣多默到过中国的。”

如果这样的话，天主教将开始丢失了主在建立圣体圣事的话：我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。当人们离圣体圣事越来越远时，他们就很少来领受这圣事。

圣座教义部办公大楼教宗方济各2月11日签署了《守护信仰》（Fidemservare）手谕，调整圣座教义部的内部结构，明确区分“教义与纪律”的职责，设立了两个不同的部门，各有一名秘书长。