包容论亦认为只有一种宗教是真宗教，但同时认为其余宗教是真宗教的部分表现，因此应被包容在真宗教之中；包容论为了发展自己的目的而与其他宗教对话，其代表人物是天主教神学家拉纳（K.Rahner）。

圣经告诉我们，西默盎和亚纳，在圣殿里虔诚祈祷时，接到了小耶稣，得到了心满意足的喜乐（路2:25-38）。

董生平神父说：“这是多少年以来第一次参加这样的避静，通过避静让我学到了依纳爵神操的灵修方式，透过自己的生活经验，体会天主的临在，特别感受到天主的陪伴”。

献礼经上主，愿我们的中保耶稣基督，使这些礼品蒙祢悦纳，并使我们一起成为呈献给祢的感恩祭品。祂是天主，永生永王。阿们。

两千年前从耶路撒冷传出的宣报：“纳匝肋人耶稣、被钉死的那一位，已经复活了！”（参阅：谷十六6），今天在整个世界回响着。教会重新体验在一周之始大清早、那些到坟墓那里去妇女们的惊惶。

缺少了主耶稣和祂的福音，每一个城镇和乡村都可能会成为“耶利哥”；有了充满福音精神的神父、修士修女和教友，每一个城镇和乡村都会成为纳匝肋、成为亚尔斯、成为露德，成为一个个圣地。

在神秘学方面，圣保禄影响了圣女加大利纳·瑟纳(St.KatharineofSiena1347-1380)以及《师主篇》的作者，汤马斯·肯比(ThomasaKempis)等。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。

1940年5月，教堂、安纳学校、育婴堂、孤老院等房屋被日军飞机炸毁，钟楼坚固，未受损失。1946年，耗资2000余万法币，对全堂进行了大规模维修。1979年圣诞节重新开放。

比拉多选了他负责这棘手的任务，就是招待这位从纳匝肋来的、极具争议性的经师的死刑。当时耶路撒冷挤满了来地逾越节的的朝圣者，在这种紧绷的气氛下，对耶稣的定罪，无疑是一丝引起火药爆炸的火花。