用来惩罚败子的“棍子”，终要被扔掉。上主选定基德红为兴国安邦的英豪。有一天，上主的使者对基德红说：“英勇的壮士，愿上主与你同在。”并向他传递拯救以色列，打败米德杨的圣召。

[6]见陈村富主编：《宗教与文化》（4），北京东方出版社，2001年，第352-378页。　　本文属教育部创新基地基督教与跨文化研究课题转型期的中国基督教成果之一。参加问卷调查的有林顺道和吴宪。　　

他们与威县其他堂口的教友们主要活跃在该市两个大堂区：主教座堂和（中华大街的）东焦堂区，还有4人担任了会长，有效地壮大了石家庄当地教会团体。

左邓石如《陈寄鹤书》。右金农漆书七言对联。在书法的创作中，不要轻易把不如意的作品撕掉。因为如果你写字“意在笔先”，写完之后，必以此“意”来评定成败。但是此意并未考虑到本我的参与，其评定不一定可靠。

有一次郑神父去东岗村做弥撒，在弥撒前，神父让教友们自愿地、主动地上前来做见证分享。

面对社会工业化，城市中心化很多教友远离家乡，由西到东由北到南，由农村到城市工作和生活。

自佛教伊斯兰教拜火教等东传，我国极少发生大规模的信徒之间的冲突。人们各自在自己的信仰里生活着，人们平静的生活，或者互不相扰的生活。春耕秋收，年复一年。

山西圣神婢女传教会王东兰修女：通过学习，我吃了顿福传大餐，特别是基督新教三位老师和教友们的分享，以及李宝富讲到的牺牲、刻苦，让我反省了很多。

而东堂（王府井堂）则组织教友赴邻邦韩国朝圣。南堂（宣武门堂）和北堂（西什库堂）因为堂区大、教友多，更多次组织教友海外朝圣。

欢喜奥迹念玫瑰经前的祈祷：因父，及子，及圣神之名，亚孟。接着念一遍痛悔经（悔罪经）、一遍圣母经。祈求圣母玛利亚，玫瑰经之后，我的母亲，我谦恭地跪在您的脚前，献上玫瑰花冠——雪白的玫瑰恰似您的喜乐。