饶家驹，法国洛林人，就是那个都德《最后一课》里叙述的“曾经法国，后来德国”的地方。他说法语，内心有“都德式”亡国之痛，饶家驹的恻隐得到濒临亡国的华人之心。

我记得曾有国外学者质疑为什么会请他担任开幕式主讲嘉宾；外交辞令的回答当然很简单：“汉思”不是汉学吗？其实最主要的原因并非如此，而是我们主张的“大汉学”和“新汉学”可能还需要逐渐得到认同。

这项工作的“最初”阶段能用三个动词来概括：祈祷、咨询、核实。“祈祷是首要的行动，是将我们的意向始终托付于在天之父的举动。把恭奉至圣圣体的小堂设在部会办公室的中央，这绝非一个巧合。

天主的国「引导历史迈向其目标，带领人最终与上主相遇」，而上主会一次而永远地使我们获得释放。面对痛苦与希望，基督徒的任务是什么？教宗表明，这意味着我们「必须治愈今天的伤痛，以滋养明日的希望」。

本主日的福音再次讲述耶稣召第一批门徒的事迹：“当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网；他们原是渔夫。耶稣向他们说：‘来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。’

（十九27）在生命快要结束的时刻，这份确信便是「基督徒的望德」。教宗强调，望德是一份恩典，我们必须祈求说：「上主，求祢赐给我望德。」逆境「使我们失望，让我们误以为一切将以失败告终，死后什么都没有」。

既然今年适逢教友年，大家不觉会问：「究竟我们还需要多做一些甚麽善工，以配合教区教友年专责小组所推行的牧民计划？」多年前，我的一位美国朋友，也是天主教学者，告诉我：初期教会团体应是后代教会团体的典范。

东正教君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世也像往年那样，派一支代表团来罗马参礼，与天主教会共同庆祝这个隆重的日子，今年这支东正教的代表团是由萨希玛的宗主教真纳迪奥斯率领的。

它强调了爱德是所有德行的核心与顶点，是教会社会训导的基础。我们被召叫去建立一个基于爱与正义的社会，而这一切都源于我们对近人的具体关怀。

　　二O一二年一月十三日，教宗本笃十六世接受了特尔默布里教区（印度安得拉邦）主教，慈幼会士约瑟夫•安东尼•依鲁达亚拉贾蒙席按照《教会法典》第401条第一款有关规定提出的辞呈。