无疑是因为宗教传统的匮乏，中国天然地规避开英国道路，也天然地规避开了西方现代化的真正源头，并且很自然地选择了以法国为代表的欧洲其它国家以及它的变种——俄罗斯的现代化道路，因此，五四时代的中国言必称科学

在南京基督教莫愁路堂，主日礼拜要分早堂、二堂、三堂、四堂等多次进行，共达数千人之多。

正由于近代早期是欧洲初识中国的阶段，首要任务是快速形成一个有关中国的整体印象以资判断该对这个中国持何种态度，因之了解中国内部地理详情的实际必要性尚未浮现，同时大批类似的地图无疑强化着关于中国的一种特定整体印象。　　

很多中国人都有清醒的认识，敌人的侵略手段卑劣万分，而极其可耻的莫过于企图利用宗教以割裂我民族（注：李济深：《民族复兴与宗教复兴的关系》，《中国回教救国协会会刊》第1卷第2期，1939年10月31日。）。　　

当远涉重洋之际，才有机会更珍视我的故土家园；当离开了蛰居四载的巴黎后，才发现有许多该去的地方被学校的图书馆挡住了。不过，尚未泛黄的巴黎岁月，复由今日的记忆串成时，就更形丰满了。

在新乡服务的美籍圣言会会士们（米干为前排中）[page]四、珍珠港事件以后的河南教会中日冲突因着日本对美国珍珠港的突然袭击而发生了转机。

在我与一位四十岁的神父朋友谈话时，他道出了人们对神父角色的期待在发生变化。

但是他为自己辩护时的头脑清晰和勇气比以往任何时候都出色。四年中，他在政治宗教事件中所扮演的重要角色，于1692年3月20日赢得皇帝——一封被誉为“（中国）有史以来最有利于基督宗教”的谕旨13。

举一个例子：统计数字表明，教宗方济各在就位四年后，其支持率在世界范围内仍然“居高”7。同样，他在原籍国也受大多数群众的欢迎8。

针对思想理论领域可能出现的模糊认识和错误观点，要组织专家学者撰写重点理论文章和短文短评，及时进行辨析澄清。