天氏称天人主教，自谓星辰手所造”，“璇玑历法转铜轮，西洋之镜移我神”。从这首诗，明显地流露出当时人对“天学”的好奇。

那么，教会初期宣讲福音所带来的奇迹才会再次发生。保禄年已近尾声，保禄年也邀请我们仰赖这外邦人的宗徒，他是全心奉献于牧职工作神父的模范代表。

在高素云身上我们看到了奇迹，门徒班成立后，她就以门徒班当家了，不仅自己参加学习，而且帮神父讲课。无论是在经济上或是时间上，王现彬夫妇都给了门徒班大力支持。

罗明坚送给陈瑞的自鸣钟，为适应中国人的习惯，在显示系统上做了些调整，例如他把欧洲机械钟时针一日转两圈的24小时制改为一日转一圈的12时制，并把显示盘上的罗马数字也改成了用汉字表示的十二地支名称。

[22]周学健语转引自李宽淑：《中国基督教史略》，北京：社会科学文献出版社，1998年，第121-122页。李著不慎将桑及其同事误当作耶稣会士，将黄安多和谈方济误为多明我会士。

今天的法国，教友的主日进堂率只是8%，但同时，却又在许多古老的修道院、新兴修团中充满着年轻修持者轻盈的身影与虔诚的颂祷。

让我们同心跪祷向取了我们人性的救主——和平之王，求赐世界大同、消弭战乱与纷争，使人民安居乐业、五谷丰登。同时，并祝福我们每个家庭和每个人都能获享真正的祥和、喜乐、平安及幸福！

把生命的焦点与注意力从自我转向上主和他人，承担社会责任。　　第二，有些虔诚的信友有一种教义安全感，认为自己比他人优越，自我中心，沾沾自喜。

，对国家民族，有相当贡献（注：香港日报载，转引自《海潮音》第27卷第5期。）。另一方面则在理论上通过对抗战主张的阐发与积聚，逐渐形成了具有自己特色的、较成体系的抗战思想。

然而还有一个不能忽略的重要原因，即公众对中国地理知识精确度和详细度的要求尚不够高，需求环节的宽容转而会助长供给环节的程式化行为。