“毫无疑问的要点是，在我们做牧灵计划时，我们开始于社会学层面调查，分析，把困难列表，把预期列表，甚至是抱怨，这是必须要做的，以便接触现实。可是，更更重要的是从圣神的经验开始：那才是真正的启程出发。

一位三河店的女教友说，当时想的不是还有生存的机会，天主的威严显现了，这是世界末日了，不望别的，只有一点遗憾，一家人没有能死在一块儿，自己的两个儿女都在外地，丈夫隔自己的位置有几公尺远，也不能靠近一点。

天主的圣爱计划，大之无不包括其间，小之无不为之而充满，在一个小小角落里的沈阳天主教神学院，也时时表现着天主的工程。

原来一切都在天主的计划之中。后来，刚从瑞士回来的薛弘道修士对我说：你还这么年轻，你要学会自己解决痛苦。他给了我一本按摩书——《未来的健康》。

大姐终生事主，守贞未嫁，二姐原本也计划追随基督，但在艰难时期被迫结婚。赵丽英自幼乖巧听话，每天跟着父母颂经祈祷。在浓厚的信仰氛围中，信仰根基坚定稳固。1942年赵丽英初中毕业。

我年轻时，西安李笃安主教和韩德力神父计划送我来鲁汶大学哲学系深造，很可惜没有成功，而我要来读书的哲学系就在我现在居住的中国书院旁边。

一个机构要生存和发展就必须有章可循，管理有效，目标明确。

庄园：　　收入并不高，但是邮政所政企分开以后，邮电所、邮政局都有创收的任务，所以他们自己还要想办法生存，想办法挣钱，我觉得如果有这种含义在里面，有的时候就很难保证他的这种投入产出。　　

神学一旦脱离了深怀信德的教会便不能呼吸，无法生存，只能嬗变为由不同学术科目所组成的且没有内在合一性的学术集成。6、人性成熟在修道院的陶成时期也必须是一个人性渐趋成熟的时期。

不同的天代表不同的境界，其生存方式、生命形态、周遭环境都不尽相同。佛经以须弥山为例，认为不同级别的天人依须弥山而居，越往上寿命越长，境界越高，欲望越寡。