传教意向：为在传教区国家方兴未艾的修会团体重新发现传教使命、忠实于最基本的福音生活的选择；为他们能够慷慨地到天涯海角去见证和宣讲基督而祈祷。

我们发现他两次为别人祈祷：一次是为伯多禄（路22：32），另一次是为所有门徒（若17）。常规礼仪祈祷的语言是希伯来语。

这时我才发现自己这次真是“遁入旷野”了——从（“国际庄”的）庄上退隐到了（威尔士的）山上，开始了“现代旷野生活”。

后来他发现摩尼教也不是他寻求的理想信仰，因为无法解决他内心的种种疑惑。失望之余，从非洲迦太基又返回罗马，再到米兰。经罗马省长介绍，在那里结识了米兰主教圣盎博罗削。　　

显然神操不但可以帮助神修人，而且可以帮助普通人在日常生活中不断发现和体验到天主。《神操》一书不但成了每一位做神操者必用书，而且该书还成了依纳爵和所有操练者以及辅导者的指南。

但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。首先，两者都是期待的对象。宗徒们和玛利亚一同恒心祈祷（宗1：4，14），渴望教会的圆满实现和天国的来临。

我在帮助他时，也让他发现自己的优点。不断地鼓励他，让他把心里的压力释放出来。他最后对我说：“这次地震发现了自己的良心和人生意义的所在。伤好以后，一定要好好的面对生活，一定要做有意义的事情。”

当我们对过去的视野慢慢地扩大，有所认识时，我们就会发现保禄六世接下重担，继续主持大公会议，幷予以圆满结束，同时治理大公会议结束后教会动荡局势的功劳，实在越看越大，大得几乎超越人的能力范围。

在悉尼各国青年都因为相聚在一起，发现新的世界而欢天喜地。教宗强调，怎能不把他们的喜乐和与他们同年纪的一辈作比较？那些青年为了寻求虚伪的消遣，从事一些卑鄙的行径，也因此经常陷入悲哀中。

教宗指出：“若我们发现司铎没有服务的能力，或许这些司铎是自私之人，他们多少走上了“企业家”的路，就失去了成为门徒的能力：觉得自己是老板。”