鉴于我的英语基础较为薄弱，经过与老翁的沟通，我被安排前往华盛顿州斯波坎的龚萨格大学继续英语学习。

达尼老家庭富有，父亲是位参议员，虔诚有圣德的他想要弃家修道，却受到父亲及家人的极力反对，甚至写了一封满篇恫吓言语的信给达尼老，扬言将波兰的耶稣会会士全部逐出，并骂儿子自甘堕落、玷辱家声。

圣保禄宗徒在他的书信中也谈及该如何领受主的圣餐，谴责那些对圣餐不恭不敬的冒犯者(参阅格前.11:17-34)。朝拜圣体就是让人在弥撒外感谢感恩圣事里的主耶稣。

他还访问过两大教派曾彼此仇视的乌克兰，受到了库奇马总统的热情接待；2001年5月，若望保录二世在访问叙利亚期间，依照伊斯兰教的礼仪换上了拖鞋，教宗的这个行为正像保录宗徒所说的，“我们要为一切人成为一切人”（格前

（四）求救众妇据《法苑珠林》载：晋朝的太元中，京城有位叫张崇的人，平日敬天拜神。十六国时期前秦皇帝苻坚失败之后，长安有1000多家百姓，向南逃跑，投奔晋朝，脱离秦国。

我们基督徒的乐观主义是建立在一个活泼的望德上——意识到所有的事情都导向天主的光荣，导向在祂的平安中最终的圆满，以及在正义中肉身的复活，“渐渐地光荣上加光荣”（格后三18）。

玛尔大也曾经在主耶稣的信德问题前宣认说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位”（若11:27）。撒玛利亚妇人也向自己城里的人说：“莫非祂就是默西亚吗？”

今日社会与昔日的分别，其中重要的一点是今日以个人为社会单位，昔日以部族或家庭为单位；后者以性别去界定成员的职份(比方男主外女主内)，使人人各安其位，在家庭及社会生活上有简单的准制去遵行；在当时科技及生产方式皆落后的环境来说

您就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？在狱中的若翰派遣他的门徒前来询问主耶稣。若翰宣讲悔改，呼唤正义，指出邪恶，谴责犯罪。许多人听了他的教导后都悔改了。

保禄给格林多的信友这样写道：我们──即宗徒们──所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督（格前1:23）。