神父首先不是一位讲解有关天主奥迹的神学家，而是一位让天主的奥迹临现在特定时空中的司祭；神父是来举行祭献不是来默观，是来祝福和圣化，不是来训诲和启明天主奥迹的。

河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近，对于中国的本地化，从某种程度上是否应该说，不是从神学来本地化，经过罗马文化来进行交流

(路12：15)人子不是来受服事，而是来服事人。（谷10:45）人子来不是受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众赎罪。

真觉得平时仅仅拿出钱来捐善款算不得什么，像德肋撒姆姆那样走到病人中间，真真实实地拥抱病人，亲吻他们；达弥盎神父为麻风病人服务，最后死于麻风病；现在依然为麻风病人活跃的谷寒松神父，为病人争取利益，跟病人共用一个杯子

带着呼吸机、插着鼻饲管，四肢被冻在床上无法做任何移动，只能靠眼珠的转动来表达自己的需要，这就是宜昌渐冻症患者吕露每天所面对的生活。

教宗方济各第56届世界传播日文告用内心的耳朵去聆听亲爱的弟兄姊妹们：为了查明事实，并能以亲身经历、与人相遇的基础来报导，我们去年默想了「来看一看」的必要性。

那么，让我们从这两个方面，来领会似乎已经死去的希望是如何重生的。首先，让我们看看耶稣被剥去衣服。事实上，“他们把他钉在十字架上以后，就拈阄分了他的衣服”(35节)。

今天的福音告诉我们，主耶稣来到了祂人生的十字路口，迈向耶路撒冷，那里将会有艰难痛苦，迫害和死亡？或者走其它的路，保全自己，放弃使命？

2.在擘饼时“开了眼睛认出祂来”；圣体中的耶稣是传教使命的泉源和顶峰。被天主圣言燃烧的心，使厄玛乌的两位门徒在傍晚时，要求那位神祕的旅行者与他们一起住下。

健全信仰团体（修道团体、堂务班组、班委会）的聚会，并以真实的生活表达出读经在服务中的重要性；在生活的日程表上，划出一段时间来，用于每天的读经。