因此，礼仪的神学内涵和礼仪表达形式也在历史的不同时期经历了变化活更改。[Idem,LiturgiesoftheFuture,36-37.]由于这种变化，使得一些与礼仪不协调的因素侵入到了礼仪中来。

逾越节叙述在不同时期由不同作者创作，形成最终的形式（出12,1-28.43-51；13,3-10）。

尤其在他去世前生病时期，我几乎每天都去医院探望他。即使在那样的痛苦当中，给我们的感觉他还是那么的圣善、圣洁。他对天、对地、对人没有任何的怨言，对他的生命、他遭受的痛苦也没有任何的抱怨。

而在这特殊时期，多国、多方、多民不乏抵挡基督的力量，而且多国君王要与邪恶结盟，……这任务是多么艰苦卓绝，况且神的话对人来说往往是逆耳之言！但蒙上主坚固之后的若望迎意承旨，锐而不挫！

此时全国各地的教会陆续进入复兴时期。　　王神父自南京教难被遣送至澳门后，他利用五年多的时间，一方面在澳门圣保罗神学院教授哲学，另一方面则对他在南京十二年的传教工作做了一番深刻的反思与全面的总结。

在阿拉巴马自由三月（FreedomMarches）时期，一些被监禁的修女发现到缺少足够的独处是最大的痛苦。

正如圣史玛窦所讲的这一条道是艰难之道，是窄门：“你们要从窄门进去，因为宽门和大道导入丧亡；但有许多人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭，找到它的人的确不多。”

大家以为在教宗简单的离职声明后面，还掩盖着什么惊天的秘密，或者是艰难困境中的无奈抉择。我们不想这么草率。

左宗棠可称晚清第一硬汉，当时在商议新疆问题时，大部分臣僚因其地方遥远，转运艰难而畏葸不前。左公却慷慨出师，毫无顾虑。

截至2003年5月，北京市基督教会在不同时期捐资助学、扶贫救助及支援灾区等已累计捐款达110余万元。