教宗强调，默观和关怀这两种态度显示出纠正和重新平衡人类与受造物关系的方式。教宗强调，为了克服疫情大流行，人类必须“彼此照顾和彼此关怀”。

纳匝肋是祂曾受教养的地方。耶稣诵读了依撒意亚先知书中的一段，宣报默西亚的传报福音和释放人的使命，然后，在人们静默时，祂说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（参阅路4:21）。

（如环境及时间许可，可念全篇“赦罪经”）如果是临终时候，可给临终大赦：司铎：愿全能的天主，因他救赎人类的神圣奥迹，赦免你今生来世的罪罚，开启天堂之门，领你进入永福的天乡。答：亚孟。

避静邀请山西太原教区张耀强神父带领，19位修女参加，山发芬修女续发了圣愿，为赵敏、李建萍二位修女举行了发愿银庆。　　

人虽与天地万物同为受造物，但却是天主的杰作，他优越于所有的受造物，人可以代表天主来管理万物、治理大地，这便是天主给人与万物关系做出的定位。

因此，人不应把受造人或受造的世上万物，当作人生的最高和最终目的；不应把它们当作神来崇拜。人应该遵守天主为人所定的道德准则（即天主固有的无限光荣。人是天主按照天主的形象和模样而受造的（创1：27）。

正因如此，绵里藏针一词，于我却有另外的一番解读，我愿把它看做是一个褒义词，当然这里的针，非恶毒之针，乃是力量的蕴藏；而绵，乃是用细软的依侬软语，去化解，去起来奏效。

节日的圣心大门上悬着“普天同庆”的红布横幅，大堂廊沿上悬着“天主教徐州教区祝贺全市人民圣诞快乐”的横幅，两边悬着“天主受享荣福于天”，“良人受享太平于地”的条幅。徐州市远郊的教友们纷纷扶老携幼前来。

将临期首主日进堂咏后，划十字圣号主礼致候主礼：愿主与你们同在！众：也与你的心灵同在。主礼：各位教友，今日是将临首主日，是教会礼仪年的开始，在将临期的第一个阶段，教会重申信德，期待基督的再次来临。

　　五月十五日至十八日，来自世界二十二个国家的六十多位代表，参加了欧洲主教团委员会，在波兰首都华沙主持召开的，探讨“受造物肩负责任”的国际研讨会。会议的主题是，“开展挽救受造物与可支持发展的教育”。