但在祈祷刚一结束,倾刻间便会沉迷世俗红尘之中,虽然没有明言“除掉他”,但却用具体事实说明自己要把心中仁慈良善的天主耶稣“驱逐出境”;本来定志要服从追随基督,在四旬期内克苦守斋做补赎,尽量减少有害娱乐,但转眼间又会投入影视节目或狂欢滥饮之中
借此来强化自己克除贪婪、虚荣和攀比的决心和毅力,尽力超脱世俗的声色诱惑,在令人眼花缭乱的“彩色”世界,常常保持苏格拉底式的平和淡静心态,因为苏格拉底在参观琳琅满目的货物市场之后曾如此感慨:“原来世界上还有那么多东西我用不着
信仰不单单是一个人的事,基督徒应好好地接受自己宗教的教育,研究圣经教理,培养爱德;不能一天只局限于念多少经,克多少苦、守多少斋、磕多少头,只救自己的灵魂、不管天下人的死活;基督徒应投身于社会,用自己的思想和行为去影响和造福整个社会
请听我的话,去奥斯维茨和比克瑙参观,然后小心千万别让这种残酷行径死灰复燃。那段历史绝对不该重演。」
这是若望保禄二世教宗1980年在德国奥斯纳布吕克接见一群残疾人时所说的话。
勇德使人能够克胜恐惧,视死如归,冒险犯难,甘受迫害。”(1808).这就是《天主教教理》所说的勇德。那么,这是最“好斗”的美德。
圣神使他们聚集一堂,在他们中增进了和谐,将大家带上他们中许多人都从未想象过的道路,同时也克服了困惑和阻力。神长们几乎全都来自遥远的国度。
在以下的圣经章节中,欧瑟亚先知给了我们一个很美的例子来表达天主的爱,先知将之比拟为父亲对孩子的爱:「当以色列尚在童年时,我就爱了他;从在埃及时,我就召叫他为我的儿子。
6二、灵修是走向天主的旅程教会历史中“灵修生活”有不同的名字,比如“虔敬圣活”、“超性生活”、“神修生活”等,而最普遍、最能突出其特点的名字是“克修或苦修”——其希腊原文的基本意思是获致技能的运动、锻炼
不同的动机来自米兰的埃米利奥.扎内蒂(EmilioZanetti)神父应《光启社》邀请担任顾问,协助纪录片在意大利的拍摄工作和筹款,以及与在郎世宁家乡米兰举行的世博会联系。