甚至令不少人失望的却是他平白无奇的指示和密笈——　　对群众他这样说：有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做；对税吏他这样说：除给你们规定的外，不要多征收；对军人他这样说：不要勒索人，

他说：其实，天主在创造宇宙万物的时候就给了人自由，祂放弃了自己的部分权能，让我们有运用自由的权力。天主的全能不以暴力来表达，不是如我们所渴望的以摧毁各种敌对势力来表达。

当我把这个想法告诉友人的时候，她笑话我说：你这是异想天开，现实中这种人不多。直到某个安静的黄昏时分，我碰到了来温州办事的王清芬修女，终于有了这样一份感动。

这种在人手上的互通有无、彼此接济的方式，意大利天主教称之为“信德的赠礼”（fideidonum）。安德肋•圣托罗神父就是在这种互相关怀济助的精神下，志愿前往土耳其照顾当地的教友的。

答：我认为这段话是个重要的起点，但不是谈话的终点。在某种意义上，几乎是个例子，教宗从这个例子出发谈了宗教和暴力的问题，指出了正确发展神学和对天主有正确认识的理性的必要。

好人王大夫，这是西安雁塔监狱管理人员及家属和服刑人对王马窦教友的尊称。王马窦1934年出生于一老教友家庭，从小受家庭的熏陶，打上了信仰的坚固烙印，热心敬主，虔诚祈祷。

他脸上总是洋溢着喜悦，见到人总会先说耶稣爱你。在我们那个村子，教友就三四家，年轻人都外出打工，能进堂的也就五六个人，但也很难坚持每天早晚进堂祈祷。

人一旦中断与天主的共融，便失去自己原本的美善，於是毁损自己周遭的一切事物。万物的美原先全都归於造物天父和祂的无穷之爱，现在却因人类的骄傲和贪婪而带着凄惨的伤痕。人类因骄傲而无节制地开采，破坏受造界。

耶稣一无所有，这倒不是因为祂过着贫穷的生活，而是因为祂不再有任何能保护自己的东西了。的确，若让我们仔细想想，便知道耶稣正是在这最後晚餐中奉献了自己所有的一切。米凯利尼神父谈到最後晚餐中的杯爵。

我们说过，基督徒的希望不是乐观主义，而是另一回事。保禄帮助我们明白这一点。今天他使之与两种攸关我们生活和信仰经验态度联系起来：坚忍和安慰（参阅：罗十五4-5）。