故孔注云：祭尽其敬。子子孙孙，如是追远祭祀，是为不忘本。追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。言君能行此慎终追远二者，民化其德，皆归厚矣。言不偷薄也。圣贤施教，以孝为本。

家庭建基在婚姻上，这是男女之间亲密结合与互补的表达，它成了孩童成长的第一所社会、文化、道德和灵性培育的学校，他们在父母身上看到一个导向寻求真理和爱天主的第一个见证。

死的信德连魔鬼也有，连受了永罚的人也有（参看雅2，19）。这里要说明一点：我们坚信的对象是天主启示的真理，坚信的理由是天主的权威，因为信仰，就是接受一种基于他人权威的真理。

宰相笑了笑，说：陛下，如果我不是在狱中，依往日惯例，肯定要陪您出行，野人们发现您无法作为祭品的时候，他们就会拿我祭神了，臣还要谢谢陛下的救命之恩呢！

初时团体无地容身，肯盛顿区本堂麦奥历蒙席借出亚礼逊道一间年久失修的旧宿舍给两位神父，作为工作根据地。

这样的基督徒特别看重的是基督是否灵验，实际上把耶稣基督视为有求必应的基菩萨，只要他能救苦救难，能保自己和家人的平安和健康，那就会相信和皈依。中国长期以来是个封建社会，农民习惯于顺服。

王修女二哥王基庸，1911年生，辅仁大学毕业后在教会辅仁中学、竞存中学教书，后来到天津海关工作，负责接收物资，解放后被迫回家，后到唐山培仁女中教书，1975年退休回北京。

一道道皱纹雕刻下他们人世生命的坎坷和岁月的沧桑；一丝丝白发书写出他们对仁慈天父的无比的爱和对慈母教会的无限的情；一颗颗火热的心浸泡在圣神充满的活水里；一声声呼唤渴望普天下所有的人都归向基督的羊栈。

前年冬天在庆祝郭正基、朱问渔二位晋牧典礼上与一位自治区宣传部很有水平的干部的谈话中，得知他曾在城川下乡二十多天，他发现天主教传入城川蒙古族后，当地牧民发生了与众不同的变化。

教宗方济各上任之后，为了世界和平、促进人类公益及维护人的基本权利，他不辞辛劳会见许多世界要人——联合国秘书长潘基文，俄罗斯总统普京，美国总统奥巴马，英国女王等等，并安排了一系列的周游各国的国际拜访