我们决定共同用双手去营建属于自己的家，于是在课余的时间我就坚持在校外兼职奔走上课，妻子当时也把每月的工资一点一点攒起来，虽然日子是比较清苦，甚至很长时间都不会在外面吃一次像样的大餐，两年内都没有增添一件新衣服

这两段话是源于默示所有经文的同一位圣神所发出的不同音符。正是以这种方式，他让我们看到了至美、至真自身的全貌。首先，《依撒意亚先知书》的这段经文涉及到了一个教父们感兴趣的问题，即基督是否美丽。

靠近他船的是太原商人江某，他也携有一个儿子，名叫江情，年龄不到20岁，生得玉树临风，英俊儒雅，两艘大船的窗户正好相对。小姐数次从隙缝中偷窥这位读书郎，情意绵绵，互有好感，却无缘相互致意。

吴防御对他泣诉哀苦：“兴娘薄命，为思念君而得疾患，于两月前饮恨而终！”崔兴哥因其父母双亡，吴防御便让他住到自己家里暂且栖身。兴娘有个妹妹叫庆娘，此时已是二八年华的姑娘。她将金凤钗偷偷地赠给了兴哥。

在我工作不到两年后，李笃安主教告诉我，修院需要培养哲学专业教师，希望我边教书，边去西安外院读英文课程，准备去比利时鲁汶大学。鲁汶大学哲学系圣多玛斯哲学研究所，是现代新士林哲学的发源地。

我深知圣经课程的难度，除了和其他专业一样需要完成所有学分外，还必须面对希腊语和希伯来语这两门圣经语言的挑战，还有旧约简介和新约简介这两门课，虽然不计入学分，但却是必修的课程。

有一次文主教下乡去一个堂口给孩子们行坚振礼，赵神父的父亲有事未能随行，于是赵神父便和文主教一起去了，赵神父说：在路上文主教没有说一句闲话，而是不停地诵念玫瑰经，他那份虔诚的表情，让我深受感动。

至于徐光启、李之藻、杨廷筠等，被利玛窦视为教中支柱，他们不仅发挥了上述两作用，而且在利玛窦死后，还曾在传教活动受到阻碍的困难时期，或者奋笔疾书以护教，或者以其在朝中的影响力保护了传教士。

幽明两界好像只隔着一层纸，宇宙是鬼和人共有的。……鬼是人的延长。……”（《中国古代社会研究》）而梦只是活人的灵魂暂时进入了这个与阳界一“纸”之隔的另一半世界的短暂活动而已。

为缓和两教之间的紧张关系，开放而谦和的龙嘉利开始拜访两个教会在城市和乡村里的团体，为推动和好进行演讲，并且让天主教医院无差别地免费向各个教派开放。他的举动为天主教赢得了东正教和鲍里斯三世的好感。