越南的主教、神父们和我们中国的一样，也有月省和年省，主教神父常聚在一起思考：如何把越南的教会发展得更好。

他叫白万庆，山西太原人，一位17年来福传不辍、宣道不止的传道员，足迹遍及中国大江南北。小毛驴福传晴雨表1980-1985年晴今年56岁的白万庆，出生于太原南社村世代教友家庭。

图为北平辅仁大学主楼四、承继北平的辅仁大学1952年政府接管外国教会在中国开办的教育机构时，基督新教有十余所大学，天主教有三所，分别为上海震旦大学、北平辅仁大学及天津工商学校。

然而，段主教原属所在教区，我们重庆市万州教区的前身——四川省万县教区，成立于上世纪三十年代，且是当时的中国天主教教会中，少有的由中国人担任正权主教的教区之一，教区首任正权主教的王方济主教

由此我们看到了一个非常有趣的现象，即在儒家传统主导下，一方面中国人对于死后的世界几乎没有什么确实可靠的知识；另一方面，我们却看到祭礼在中国非常普遍。

当李神父孤身一人来到环境陌生、文化不同、语言不通的罗马时，他感觉到了一种深深的孤独，没有同伴，在这里找不到一位中国神父，苦闷无处诉，难处无人说。

中国历史上许多著名文学家都曾写过独具匠心，文采飞扬的墓志作品，表达了对生者美好的感情，成为人们传诵的文学佳品。葬于栅栏墓地的传教士远涉重洋，身边无亲属。

你生长在中国，你就得信仰×××”。尽管我已被激怒，但我依然平静地对他说：“初次见面，我感激您的提醒和关心，我清楚我的人生之路该怎样走，谢谢！”

1982年，中国教会正处于百废待兴之际，丽水教区自不必说。然而，温州教区有更多的教友，却也无人照管，莫公理所当然地开始在两个教区内来回奔走。

“中国归中国人，中国人归基督。”今天我领洗入教了，更感到了这句话的的亲切。我也是一名大学生，但是，我深感我们这一代人心理脆弱的一面。