改革开放初期，张元绰神父与王达三、王寒松、张奎龙、李福文、安近涛神父（前排自右至左）及教友们在我修道时张神父对我说过一句话，至今铭刻心中，激励前行，他说：做神父就要做一位好神父，有才没才不重要，必须要有德

福音分享旧约记载了天父逐渐借着诺厄、亚巴郎、达味、撒罗满以及先知们等一系列人物显示自己，但无论如何，以色列子民始终对天主的认知甚是浅薄。对于他们，雅威这个名字十分神圣，他们不应该随意呼唤。

上升”的动作，没有预设的目的地，是为了表达了复活耶稣的超越性及其天主性，人的思想无法限定祂，或者把祂固定在某一个地方；而中文的表达就比较丰满，不但有“升”的动作，而且有一个去处——“天”，耶稣复活升天，达至生命的圆满

七宗小罪通地狱，八端真福达天庭。百岁老骥犹奋蹄，千万信重步后尘。（注：二心一德：即神父一生提倡敬礼耶稣圣心、圣母圣心和小德肋撒。）

保禄宗徒在劝诫迦拉达人时也涉及了同一主题：“学习真道的，应让教师分享自己的一切财物。”

明年太平军由黔入滇，抵成凤山附近，难民群入修道院数达千人。彭司铎Huot尽济之。同治二年（1863）彭氏卒。咸丰六年（1856），云南有杜文秀之乱，历时十八载，教会亦大受影响。

（值得一提的是，王占国修士今年75岁，服侍郭神父达25年之久。目前王修士身体欠佳，请大家也为王修士祈祷。）

武俊维主教也借此分享了当日的福音，他说：玛利亚玛达肋纳怀着一份对耶稣的深情，天还没亮，就来到坟墓那里。

神通过丑化新娘，吓跑新郎，达到了阻挠与挫败这段非缘婚姻的目的。郑任与卢公子素来友善，当听完卢公子惊心动魄的叙述后，便让妻子出来与卢相见，卢公子一看，自己便觉得羞愧难当，无地自容，慌忙退去。

但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。第四次是1807年，马礼逊到中国，译经办学编词典，传入基督新教。那也是和平的文化交流，不是侵略的战争结果。