但是由于各国人民生活、文化、语言、习俗等方面的巨大差异，神父教友们就要面临接待工作中的许多的问题和困难，比如堂区的具体活动是否跟得上，我们宣传方式客人是否能够认同和接受等等。

但是由于各国人民生活、文化、语言、习俗等方面的巨大差异，神父教友们就要面临接待工作中的许多的问题和困难，比如堂区的具体活动是否跟得上，我们宣传方式客人是否能够认同和接受等等。

参与讨论的兄弟姊妹，不论是司铎还是平信徒，大家都非常认同教宗指出的方向，就是禧年的活动必须要有外向的成分。教会不应该关起门来自己庆祝，而是要走入人群，同时打开大门，让人进来。

“许多年轻人常因就业前景的不确定性而感到迷惘，更深层次的则是身份认同的危机，即关于生命意义和价值观的迷失，而数字世界的混乱使这一困境更加难以穿越。

与此平行的是融合的问题，即试图将福传行动与对其文化和历史认同的适当认识结合起来，并试图确保人们也可以以接近他们的形式表达自己的信仰，按照自己的模式和符号来表达信仰。教会的事工有哪些？还将继续哪些事工？

但至少目前，中国的主流社会还没有接受基督信仰，还没有完全认同教会。中国教会还没有真正本地化，教会还没有深入民心，没有融入中国主流社会。这个现象非常值得我们反省，需要引起我们的高度重视。

应当看到，宗教对科学技术的接受和认同程度逐步提高，宗教界人士和信教群众的科学文化素养不断提升，这是宗教进步的表现。

所以，灾后社会重建的关键问题，是灾区民众的社会交往关系的重建、人群社会信任方式的重建、价值观念的共享及其地方社会的再度认同。它们将决定灾后社会重建的范式、特征和向度。

他同时指出，有些福传者充满激情甚至情绪化，某些做法、某些观点可能偏激无法被人认同，这都是福传中不可避免的问题，重要的是要看福传的目标和效果是不是真的指向基督。

教宗告诉修生们：成为基督就是越来越与祂认同，这位基督为我们成为仆人、司祭和祭献。事实上，成为基督是每位司铎必须毕生竭尽全力所要完成的任务。