毫无疑问，“建设公正的社会是政治生活中的首要任务”，要求“在各个领域中正确地实践思想理论、树立良好的愿望，从而辨别和满足正义、完全尊重公众利益以及不可剥夺的人性尊严所需的明确条件”。

教宗进一步明确指出：“真理绝不只是理论而已。圣奥斯定说：光是知道，令人悲哀。事实上，谁只看到、也认识世界上发生的事，他必变成悲哀的人。然而真理远比知道更多；认识真理的目的是为认识善。

（若一3:18）保禄年，我们忙于福传，福传时，不靠高深的理论，也不靠一些口头的说教，要踏踏实实地在人前做光做盐，谦卑自下，不图虚名，不谋私利，一心只为爱主，在生活点滴中爱人，一切都为彰显天主的光荣。

客观地说，西洋画及其绘画原理对中国画及其绘画理论的影响是不可忽略的。

在肉身方面，中医的理论是饥饱劳逸不能太过或不及，应以均衡为主。运动太过会伤身，透支精力也不可；不仅不能保健康，反而缩减寿期！所谓水能载舟，也能覆舟。　　

被歪曲的宗教对话带来的是混乱或不同理论的结合。教宗承认，有时宗教对话并不容易，但这并非意味着失败。教宗说，对话并非出于软弱，对话是相信天主的存在。

这里没有什么抽象的高深理论，每一步都是个人直接参与的经历。正是这样，一个人借着个别经历、与主相遇、领受启示、心里相信、口里承认，基督就成了信仰他的人的个人磐石。

纽曼的皈依不仅改变了一个理论，也彻底改变了他的生命。教宗指出：从纽曼真福我们学到良知这两个字的真意。这个真意并非现代思想所主张的那样，个人是作决定的最后因素。

不能只说不做，只喊口号没有行动；甚或说一套做一套，和自己所宣讲的理论自相矛盾……我们也只有将同情怜悯、将心比心的善情善愿落实在具体行动上，才能使福传工作收到事半功倍的效果，否则

教宗说：她不教授爱和慈悲的理论，不在世上传播一种哲学思想或一条智慧之道。当然，基督宗教在这方面完全有所体现，但那是相应的结果。母亲教会像耶稣一样，以身作则，她的言语只是为了阐明其行为的意义。