三、制度健全，民主管理制度建设是根本，系统规范重质量；管事管人又管财，执行落实不走样；重大事项集体议，民主决策最阳光；大事小情有记录，文件资料要建档；科学高效运行好，持续发展有保障。

活动及礼仪全程严格按照地区疫情管控要求，限制参礼人数在300人内。宣读福音后，裴主教以“常和主同在”（谷3:13-14），“保守你的心”（箴4:23），“走下山”（路6:17）向参礼信众讲解福音圣道。

目前以托教、托管、托养智力和重度肢体残疾人70人，其中“寄宿性拖管”32人，“日间照料性托管”26人，支持性就业12人。

应地区疫情管控要求，本次授秩典礼活动，只限新执事直系家属、部分神父、修女和礼仪相关人员参礼。

当地的教产在解放初被政府划拔给了几家医院，后医院失火房屋全部焚毁，重建后原教堂的痕迹已经很少。2001年起李神父率教友开始了落实教产的漫长之旅。

这些人也陆续成了小组的骨干、小组长、堂管组成员、甚至堂管组长。

之后不久，尉勇德教友和我谈起人体器管和遗体捐赠的事情。他对我说，人去世后，把遗体和人体器官无偿捐赠是一件功德无量的大好事。并告诉我，他和很多教友已经申请捐献，并得到呼市红十字会的批准。

当问及为什么要首选这些人进行培训时，孙神父介绍说，唱经负责人、琴师、负责读经者和管堂人员，因为直接与礼仪有关，所以首先对他们进行培训，善会负责人则能够在堂口辅助做礼仪方面的事情，作为会长来说，在堂口负责全面工作

解放前的时候，我们这里的教堂里就有一位老贞女，在那个时候没有人管她，活活地被饿死。你还去当修女，老了以后谁来管你？不是要跟那老贞女一样落个同样的下场吗？”当时，我对这倒毫不在意，好像没听见似的。

此外，台湾刚刚引进了安宁疗护，不但遭遇了许多阻力，甚至有误解，质疑他们“活的人都照顾不完了，快死的人还管这么多”！内外交迫的窘境，令基金会的运作相当辛苦。