在今世，道德与超性是兄弟关系。超性需要道德，但不需要清道夫，道德寻求超性，但不刻意玄虚。而此两者皆是为人之真正自由，信仰应一直与真正自由为伴。

信仰应当是一种人与人进行社会交往的神圣性法则。人们生活在人间世界，出自信仰，表达信仰，用信仰之法则约束自己，彰显人生之意义。

教宗解释，“在一种或另一种形式上，倘若老年令身体上的敏觉性”减弱，在天主来到时，一种在期待中操练出的老年将更能察觉到祂的临在。

枢机主教：我们必须了解有什么方法可以遏止艾滋病，有三种方法：血液、母体防止传染、性。在血液方面，我们说“要注意输血，要注意注射用针”，在母体防止传染方面，我们说“作母亲的要注意防止传染给子女。”

教宗指出，建立在具有不可拆散性的婚姻基础上，家庭是天主和祂的教会为拯救人类的梦。婚姻与家庭的使命在於传递生命以及男人和女人的相亲相爱，他们不但在身体上，更能在精神上彼此奉献。

教宗解释说，安慰的经验是一个灵性的经验，始终需要他者性才能圆满。任何人不能自我安慰。如果谁试图自我安慰，他最终将陷入自恋、自我粉饰，自我表现的态度。

蒙受神慰的人“感到沉侵在天主的临在中”，而天主“并不强迫我们的意愿”；神慰绝非“一时的快乐，相反，正如我们所看到的，痛苦，例如因自己的罪而感到的痛苦，也能成为神慰的原因”。

唯有耶稣基督降生成人，给人类带来天主的思想，超性精神，吾人才懂得只有宽恕、博爱，才能化解人间仇恨，才能化干戈为玉帛。我们基督徒有必要将天主的精神广传于尚不认识基督福音的人。

学习班结束前，教区李刚神父鼓励各位教友，“要敬主专一，维护天爱婚姻的神圣性；热诚祈祷，推动信仰婚姻的责任性；努力福传，发扬恩宠婚姻的使命性。

马龙尼礼教会的起源可追溯到圣马龙尼在叙利亚所建立的隐修院，在第五世纪时，叙利亚马龙尼隐修院的一个小团体为躲避「基督一性论」者的迫害而逃到黎巴嫩的山上，「基督一性论」是当时的异端，其追随者主张基督只有天主性