那就是一种并非自然的进化，而是接近自然的现象，也就是说，自天主创生宇宙万物以来，这种存在的本来的自然现象，就是在存在中变化的，是天主赋予它们变化的本质。那么人是不是从猿猴变来的呢？

有些人进而认为，它是理解宇宙奥秘的重要途径。有一位著名作家曾经说过：“上主有两个住所，一个在天上，另一个在一个慈善慷慨的人心中。”

全能的天主在创造宇宙之初便说‘有光’，于是光和黑暗便分开。光和其它受造物一样，是启示天主的某些事物的标记，是天主的光荣的反射……圣咏说：‘天主身披光明，好像外氅’。

更有甚者，圣体圣事还具有宇宙性的价值，耶稣使饼和酒变为他的圣体和圣血，这的确是使受造物神性化的原则。正因为如此，按照传统的作风，耶稣圣体圣血瞻礼的特点是举行圣体游行，这个活动充满意义”。

他的爱怀抱整个宇宙，关顾到最弱小的受造物。本月的生活圣言取自一首圣咏，它以诗歌来称颂天主富于慈爱，伸出援手、照顾众生的需要。

这些错误观念包括：死亡彻底消除了人的存在；死亡是回归於大自然或宇宙的时刻、是轮回进程的一个阶段；死亡使人从肉体的牢狱中彻底解脱。

从考古发现出发，德日进认为宇宙是进化的，从物质到生命，再到人类和精神，最后将建成精神智慧圈(Noosphère)走向全球统一达到欧米加点（Omega）。

以他的诞生为原点向前延伸至宇宙的未有之前，向后延伸至世界万物的终结，而他是超越时空的永恒！他进入历史，又超越历史，他的恩惠覆盖亘古，泽被万世。我们只有屈膝朝拜，我们在朝拜的时候，才成为真正的人。

而当我站在十字山山顶的那一刻，我的心灵、我的爱、我的思维和灵感都融化在一片蓝天下，我举目望天，热泪长流，在茫茫的宇宙间，我犹如一粒尘沙，且转瞬即逝，我是谁？我从哪里来？又到哪里去？

拯救人灵，他的救恩包容整个历史、宇宙及时空。“他在万有之上独占首位，因为天主乐意使整个的圆满住在他内，并借着他使万有与自己重归于好。因着他的十字架建立了和平。”