这些思考将有助于我们了解为何需要关心礼仪，因为礼仪行动将反映它内在的光辉。

耶稣的表达方式应该被理解为是指祂内在的欢跃，那种喜欢做的是指救恩计划、天父对人喜欢做的。在此神善的背景下，耶稣欢跃，因为天父决定爱人就像爱祂自己的独子一样。

甚至十六世纪的脱利腾大公会议也只是简单地要求（天主教）神职人员要一贯穿戴与其品位相称的服装，他们通过适当的外表服装，可以显示其道德上内在的正气。

雅各伯宗徒对我们说，诱惑不是来自天主，而是来自我们的私欲、我们内在的软弱。每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引。诱惑有3个特征：成长、传染和自我辩白。比如说成长：在一个安静的环境中开始成长。

慢慢地，心灵的窗户将关闭，殊不知我们最终将陷入内在的黑暗、精神的黑暗、信仰的黑暗，因为我们不习惯注视和想象耶稣的事物。　　聆听耶稣，注视耶稣：这是教宗方济各教导我们祈求天父的两个恩宠。

答：缺乏内在、心灵的平安，人放不下武器，就会不断起冲突，到处都是战争的后果。我们无法将社会祥和、世界和平与全副武装的人联想在一起。他们不拒绝盘距于心的暴力，心中丝毫没有温良。

老神父说：这是天主赏给咱们内在的平安和喜乐呀，你们不也一样吗？你们不喜乐吗？正在亲昵地依偎在老神父怀里的小孙子问：你什么时候退休呀？

聆听基督，包括接受祂的逾越奥迹的逻辑，与祂同行，把自己的生命当作爱的礼物献给他人，以内在的自由和不依恋世物的态度温顺地服从天主的旨意。

如同依撒意亚那样，你们每个人也会发现，天主永远无限伟大，我们无法领会祂的内在本质。如同依撒意亚那样，你们也要体验到天主总是先行一步，是天主创造并召叫了你们，是祂藉着圣洗圣事使你们成为新的受造物。

教宗然後阐明内在，即心灵居首原则。他说：善与恶的界限没有超出我们的范围，反倒在我们内。我们可以省思一下自己的心在哪里？耶稣说过：‘你的财宝在哪里，你的心也必在那里’。