段袭曾遵照兄长段衮的嘱托，刻印艾儒略神父著的《三山论学》，以促进福传事业的蓬勃发展。他在《重刻三山论学序》中说：“为天主著书功大，为天主刻书功亦大也。”可见他们当时传教心火之大。

是一件伟大的事，因为虽然由于基督的意愿，某些人身居要职，也许是导师、“牧者和代表他人作为奥迹的分施者，可是论地位，论全体信友共有的建设基督奥体的工作，在众人中仍存在着真正的平等”（《教会宪章》,32号）

我们是旅途中的教会，愿与社会一起分享「喜乐与期望、愁苦与焦虑」（论教会在现代世界牧职宪章，1号），怀有希望走向明天。　　我在去年的圣诞节牧函、今年的复活节牧函，都以家庭为题，今年也不例外。

教宗继续表示：将耶稣与教会分开，正是真福保禄六世所描写的荒谬的二分论：不可‘爱基督，但不爱教会；听从基督，而不听从教会；属于基督，但在教会以外（参：《在新世界中传福音》劝谕，16）&rsquo

这两年兴起的看星座、论血型风靡全国，受到许多年轻人的青睐。它披上了科学的外衣，通过现代手段广泛传播。在一个县城的临街墙面上，竟赫然写有批八字，看风水，促和谐的醒目大字标语。

这样给予孩子的人生就像跑百米，跑道只有那一条，于是只能在一个标准下论胜负，看成败。我觉得不妨就把人生看成是爬山，你上到山巅有山巅的风光，极目千里；上到山腰有山腰的风光，驻足回望，也有可能满目青山。

乾翰神父的《静观与禅定》一书中，有一篇论祈祷分心，引用了一段有趣的故事，故事是这样的。在《古代教父灵修学》中，马加利院长与弟兄们守夜祈祷时，看到很多乱跳乱窜的黑小孩。黑小孩跑到每位弟兄前，戏弄他们。

在教会法典中有这么一章，就叫作「论大公会议」。之后他又同我谈过一次，我始终沉默聆听。

对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

教宗谈到这个话题说，当代的人常受到简化论和相对论左右，陷入技术功效的迷惑中，忘记寻求生命的意义，也就是忘记了超性幅度。这样一来，思想变得薄弱，道德意识也随着贫瘠，使价值的准则模糊不清。