我想应该从以下三个方面入手：一、老有所为，老年人自身的见证人到60岁，就进入了老年阶段。有的人在这一时期总觉得自己不中用了，悲观消极地混吃等死熬时间，无所作为，无所事事。

孩子你想想，耶稣为了别人，为罪人受尽凌辱、苦难，最后舍身而死，而我们这点由自身的罪恶招来的不如意和耶稣的苦难相比算的了什么呢，天主考验每个人都用不同的方法，而且都是有他的道理的，要甘心接收天主的考验才对

如果说大自然在春天还可以隐藏住自身的美丽，那么，夏日的来临使它再也无法招架，只好卸掉自己的外氅。于是乎，一个繁花锦簇、绿意盎然、生机勃勃的大自然便呈现在人们面前。

可见，守斋并不单纯表明我们克苦自身，也不在于守斋的数量和形式，而在于我们以这种形式空虚自己，并在这种状态下渴望天主在我们心中做主，赐予我们灵性营养。

(5)最好能有一两样专业技能，用于服务他人，维持自身生活。　　(6)要学习社交，力争能够与所有人相处、交朋友，努力走进每一个福传对象的心里；通过你的宣讲和服务，让耶稣住在他们的心中。　　

在圣宠内的精神生活，就是在我们的自身内实行天主性的生活；也就是用信、望、爱三德忍受人生的黑暗与痛苦，而期待永生来临的生活；换言之，就是不与世俗同流合污，而遵照十二宗徒训诲录内的祈祷：主宠速降临，尘世不久存之精神而度的生活

谈到课程学习，唐山教区张少林神父说：课程内容包含了心灵的领导者、仆人式的领导方式、神职人员合作的领导方式、神职人员的聆听与技能、神职人员的自身照顾与授权、建立团体的技能、朝圣者的旅程等13门课程，在课堂上教授们进行了认真细致地讲解并引用一系列生动的教会案例

高尚的爱是不去考虑个人得失的，它是通过相互的给予，而不是相互摄取来实现其自身价值。人与人之间能否和谐共处，也在于人与人之间是否能够真诚的相爱、相助。

虽然解决了福传工作的燃眉之急，但自身的培育远远不够。现在要补上这一课，但有许多困难：首先是师资的困难。我们的修女没有接受到好的培育，自己需迫切学习，又很难请到好的老师。

二、打铁先得自身硬福传先传自家人张老师领洗入了教，沐浴在天主的恩宠之中，生活在天主的眷顾之下。通过学习他认识到天主教是耶酥基督创建的教会，钦崇，显扬的是唯一的真天主。