有一日，乾隆在殿上翻阅新进贡的西洋画册，恰巧看到以水彩画法所绘的建筑图样，便兴致勃勃，命朗士宁作讲解，并问朗士宁，京城之中的洋人里，有谁善于西洋建筑此道的，于是朗士宁便向乾隆推荐法国传教士蒋友仁。

这个女士想想这个条件实在不容易，可是又想到一百天不过是三个多月，虽然有些委屈，作秀也要作下来，想想来日方长，也就答应了。这位女士回去之后，遵医师的嘱咐，按方进行。

在那个紧张的年代，姥姥就是这样与主密切结合的，从主那里汲取力量，为信仰作见证。７３年，姥姥得了半身不遂，再没有起床。舅、姨、母亲轮流伺候她。

她以她生平的行为见证了耶稣的教导：“因为人子来，不是为受人服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”

其中就有众所周知的“天门久为初人闭；福路全凭神子通”“无始无终先作形声真主宰；宣仁宣义聿昭拯济大权衡”等佳对妙联。他还为新建落成的天主堂亲手题写了“万有真原”的匾额。

又作《渡浦》诗曰：“冻骨年年似竹斑，土炉薪火且消寒。岂知暖觉超怀健，顾病不辞渡浦难。”看来渔山神父患有冻疮，每到冬天，常溃烂似竹斑。但他的传教神火使他“超怀健”，虽病而依然外出传道，不辞“渡浦难”。

这使我感到有必要作进一步的说明，并附上那帧圣母像供瞻仰。

因为凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能（参阅伯前：二，4－10）。

他在书中援引儒家经典来论证基督教教义，自称：“我太费心思，从那儒教先师孔子身上觅取我们的见解；我援引书中有意义不明的章句，作有利于我们意见的解释。”

罪恶，不仅有损于我们作天主儿女的尊严，同样会伤害弟兄姐妹间的手足深情。可能有人对此不以为然：我们取财有道，用财合理，生活有节制，哪有那么多罪啊！况且即使真的犯了罪，也未必会伤害到别人呀！