坚振圣事就是教会的“成年礼”或者“派遣礼”。因着坚振圣事，你们再次领受圣神，充满圣神的恩宠，开始负起基督徒的使命。圣教会当众宣告你们已经长大成人了，并派遣你们去分享福音的喜乐，天主对人的救恩。

基督徒不怕宣认超越我们的天主，也不怕宣认与我们同在使我们成圣的天主，因为基督徒的天主就是“子在圣神内从父到父的生活”。

无论身处何方，都要向往伟大的事，努力成圣。切莫满足于次要的事。如此，你们必将见证福音之光在自己心中、在周遭世界与日俱增。我将你们托付给玛利亚，希望之母。

到中世纪，基督教成为了国教，成为了主宰一切的精神力量。但与政治权力高度结合之后的基督教并不如早期那样纯粹、坚定，在外在的辉煌之下掩盖着教廷内在的腐败；表面的铁板一块也不能阻止内部异端的蜂起。

经过多年来的尝试，终由利玛窦于明末（1582年）抵达澳门，成功令天主教在中国植根，开展漫长的传教工作。[夏其龙，《香港天主教传教史》（香港：三联书店有限公司，2014），页33。]

(52)2014年7月21日，时年54岁的贵州教区龙成忠神父（1960—2014）因心力衰竭去世；1994年7月31日晋铎，在世做司铎19年11个月20天。

在接二连三的惨痛经历中，宋福军寻获了信仰的意义，得到了新生惨痛经历接二连三42岁的宋福军自幼成长于教外的环境中，成人之后找了个天主教的对象，结婚的条件是接受女方的信仰并领洗入教。

据森岛参赞在战后(1950年)出版的回想录《阴谋·暗杀·军刀》[『陰謀・暗殺・軍刀』（岩波書店1950年）]，惟恐会发展成很大的政治问题的事件，森岛等当地的日本大使馆、日军的有关机关为了暗中处理这些事件

以记载耶稣行实的福音成为了弥撒圣道礼仪的中心，信友于此间正是和耶稣一起学习、一起走向圣父的时机：正是耶稣心中有圣父，才使他一步步认识圣父，正是耶稣一直在寻求，才使他得以寻到，你们找，就必找到（玛7：7）

年代，以及90年代初的中国修院无疑是在这种精神的引导下培训修生的，考虑到时局和重建教会的需要，修生们只接受简单的神学培训，教条式的神学观念，必要的礼仪规矩讲解，听告解指南，便很快承担重任，他们中大部分人成为了只举行弥撒的司铎