因此，教宗告诫人们，今天在天主消失的地方，人也会成为意识形态和虚无主义的奴隶。教宗所论述的厄里亚先知与巴耳偶像的追随者是真正信仰和偶像崇拜的对比，这个故事发生在公元前第9世纪的以色列。

当然，这些移民现象也深深影响着中国教会的牧灵和福传及发展。本文拟以教友移民现象为例，分析中国移民潮对教会牧灵和社会工作的深刻影响。

巴黎外方传教会最早来到广西，1920年玛利诺会抵达广西。经过100多年的发展与沧桑变化，如今，广西自治区有7万多教友，分布在南宁、梧州、桂林和北海四个教区。

教宗在文告中多次提及基督徒的喜乐，强调上主的所有门徒都蒙召培养福传的喜乐，而且与耶稣基督永远会涌现、再涌现喜乐。教宗指出，许多人还不认识耶稣基督，因此向万民传教的任务极为紧迫。

从此以后，她们终身在小德兰女修会内服务于教会，光荣天主，至死不渝。这次宣发永愿的修女人数是温州教区小德兰女修会自1995年成立以来发终身愿人数最多的一次，在圣召如此贫瘠的温州，实在是难能可贵。　　

此外，教会也在网上开展各种心理和灵修咨询服务，发布有关信仰和灵修的课题讲座，主持祈祷和信仰分享，婚姻和家庭辅导，帮助教友们在疫情期间保持坚定的信念、积极的精神，以及从信仰角度反思疫情带给我们的意义和启迪

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各访问亚美尼亚的最後一项行程是在霍尔维拉普（KhorVirap）隐修院祈祷。这座隐修院曾是一座城堡，圣额我略启蒙者被梯里达底三世（TridateIII）国王囚禁在那里的

便成了德肋撒修女灵修生活的座右铭，而且写在日後成立的仁爱传教女修会的每个会院和每个圣堂内。

一位老员工形容这两位玛利诺会士的分工：苏铎筹款，乐铎花钱。乐铎的把关保证了新闻内容质量，苏铎的募捐本事保证了运作顺利。有趣的是这两位司铎弟兄的朝夕相处也再现了朴实的人性。

在喀拉拉邦，曼基迪欣修女所属的圣家修会，其总会长彭内利帕兰比尔．乌达亚修女说，承认该奇迹是「册封圣人的最后一步；现在它已获得了通过」。