在跟随主耶稣得到救恩之前，这些“童女”都是每个人在“单干”，不属于一个团体，不会彼此帮助。

在华姿心目中，德兰并非一般的写作对象，而是心心相印的，彼此心灵交融的挚友。曾获冰心图书奖等多种奖项的华姿是一位充满爱心的优秀作者。读者相信，华姿是含着泪水写成这一作品的。

他回国后，以儒家思想编撰了一套神学，并且组织教会团体，甚至在同胞的要求下，为他们付洗，彼此办告解，举行弥撒。但后来，这位李伯多禄觉得这种作法不妥当，便向北京主教请示，要求派遣神父到朝鲜传教。

主耶稣来帮助我们拆开阻隔彼此的“墙”（弗2：14-15），邀请我们回归而重新成为一家人。我们基督徒的福音就是最好的“化疗药”，是比“生物支架”更好的滋润剂。

教宗方济各在教会团体内推行“同道偕行”就是邀请我们彼此尊重，互相欣赏，每个人都发挥出天主所赏赐的不同恩宠。纵容教会内的罪恶，就是选择同流合污。人群中最小的一位，却是主耶稣的兄弟姊妹。

神父感谢了他们两人充满爱心的行动，主耶稣教导的中心就是彼此相爱。基督徒信仰的中心就是爱我们的天主。

教会的意愿是要信友不但奉献此无玷的牺牲，而且学习自我奉献[71]，如此，经由中保基督，与天主日渐契合，并彼此团结一致，最后使天主成为万有中的万有[72]。

答：天主要求祂的子民彼此以仁爱对待，尤其是对兄弟（同胞）之间，不应将经济作为压迫工具。放贷若为营利而非援助，就违背了爱德的精神。对外邦人则可取利，是对不同盟约群体的法律区分。

我希望神父们能够跟我坦诚交流，直抒己见，这样我们才能更好地了解彼此的想法。主教和神父们一样，都不可避免地会受制于人性的局限性，我们应该通过有效的沟通来避免可能会有的成见与偏见。

男女在社会地位上的差异，是在具体的时空中、彼此互动的角力规则下所演变出来的制度。男人享有更高地位不是普遍及必然的，即使古代农业社会也有某些民族以女性为中心(母系社会)。