教宗说：「这点特别体现在修和圣事和圣体圣事之中。幸得基督的行动，我们才能进入『最伟大的』正义，也就是爱的正义。」

在谈到基督徒达到完全合一，并能够分享圣体圣事等有待处理的问题时，枢机指出两个基本范畴：对教会及其结构的共同理解，以及以共同方式在现代社会和伦理问题上实践《福音》，而不陷入相对主义。

那时宗徒们为了纪念耶稣的苦难圣死及履行耶稣所立的圣体圣事也是擘饼。保禄宗徒在一周的第一天，劝勉教友捐献救济耶京的款项（格前16：2），可以看出初期教会的开销是靠奉献。

这9位新真福是：玛利亚·埃米莉亚·里克尔梅-萨亚斯（MariaEmiliaRiquelmeyZayas），至圣圣体与无染原罪圣母传教女修会创始人，1847年8月5日生于西班牙格拉纳达

提到厄玛乌门徒的经历，教宗也提醒教会“《圣经》与圣体圣事的关系是多么密切！”（参阅：廿四）。接著，教宗引用《启示宪章》的教导，阐明“《圣经》中的救恩目的、灵修幅度和降生成人的原则”。

1月23日，张主教第一时间下发《关于做好当前新型冠状病毒肺炎疫情防控工作的通知》；1月24日，正值除夕，张主教又下达紧急公告，要求参与弥撒的教友手领圣体。

神父最后总结说，「每天都有一些信徒来教堂，祈祷并点蜡烛，要求办告解，领圣体。

在感恩圣祭中，吴主教祝愿新神父们以符合福音训诲和慷慨的心怀履行他们的司铎职务，并以圣体圣事为他们生活的中心，服从爱的诫命。

因此，我们的灵修由此出发，然后跟随耶稣的奥迹、祂的受难、圣体圣事的建立、祂的圣死与复活，跟随其中意义格外深远的层面。第二部分则是多少涉及教会的生活，以及圣墓骑士团在圣地的任务：支持教会的生活。

祈祷有如迎接圣言的再次降生成人，“我们是‘圣体龛’，天主圣言希望在其内得到款待和守护，好能探访世界”。但我们不能把《圣经》当作工具，利用《圣经》来肯定“自己的哲学和伦理观点”，却应盼望是一次会晤。