近日再次细读该书，并统计自1990至2000年期间国内有关圣傅天娜修女的灵修日记及有关天主慈悲敬礼的报道和中译著作时，我终于理解了傅文辉神父昔日在编译和面对圣傅天娜修女的见证时之所言：“读来觉得内含一团热火

不听非理之言，不看非礼之物，心勿妄思，意勿妄动。照顾好丈夫，教养好儿女……亚纳会是乐队的主力二、亚纳会的工作亚纳会可以说基本上把石家庄北堂的工作都承揽下了。

斐理伯遇到纳塔乃耳，给他介绍耶稣，当得知耶稣出身于纳匝肋时，纳塔乃耳便向他说：从纳匝肋还能出什么好事吗？

因为之前我们在桥底下去收养流浪老人时，数次被拒绝了，理由是在外面自由。他毫不介意，笑眯眯地坚示：我不走了！我要有个家。我顺便问了一句：对了，你是怎么找到这里的？

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

教堂派王建军服侍王神父，当老神父下乡福传时，王建军便骑着三轮车带着王神父前往，并在弥撒中辅祭。王建军受老神父的影响，每天5点钟起床祈祷。闲暇之时便看圣书、背圣经经句，并把一些好的句子抄写在笔记本上。

二、伟大父母奉献儿女稍长，王飞便每天在弥撒中为神父辅祭，也因此他与神父接触频繁，看到教友们对神父言听计从，格外尊敬，这让王飞对“作神父”产生了兴趣，天主也是用这种思想吸引他的目光，他说：“当时我想，作神父不错

亚巴郎侍候如同礼仪中的执事与辅祭，是对“圣宴”的服侍。教会训导：《教理》第1382条指出，“感恩祭是整个基督徒生活的泉源与高峰”。亚巴郎预示的是“初期礼仪”的雏形。

赵神父分享了他自己的一个默观祈祷的经验，主题是山园祈祷，他说：我的脑海里首先浮现出了山园祈祷的情景，耶稣自己在山园中的一棵大树下，忧伤至极，血水迸流，而三个门徒却在不远的地方呼呼大睡，都没理会到耶稣的心情

保禄理解了爱的真谛（格前13章），所以生活为他就是基督。当基督成为他的一切时，他找到了真实的自己。方济格的成己或成圣的秘密就在他的和平工具的祷词中：在施舍时获得施与，在安慰时获得安慰。。。