”的动作，没有预设的目的地，是为了表达了复活耶稣的超越性及其天主性，人的思想无法限定祂，或者把祂固定在某一个地方；而中文的表达就比较丰满，不但有“升”的动作，而且有一个去处——“天”，耶稣复活升天，达至生命的圆满

福音中耶稣说：“我是从天上降下的生活的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活至永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”把自己化为食物让人吃喝是一件匪夷所思的事情。

教宗强调，「培育也要扩展至每个基督徒，让每个人都有能力打开圣经，从中汲取无法估计的智慧、希望和生命果实」。

事实上，教理讲授员受召要在信仰传递的牧灵服务中优先发挥其专长，并实践于不同阶段：从以“初传”（Kérygme）开始的传递，到在基督内获得新生活意识的教导，尤其是准备基督徒的入门圣事，甚至是将持续培育延伸至让每一位受洗者总是准备好

藉此机会，梳理、回顾一下从1991至1994年之间及前后，中国天主教“一会一团”及各大修院在国家各级主管部门的支持下，通过“教师和陶成者项目”等派遣修生、神父、修女赴美留学的经过，以便为中国地方教会史留下一些史料

依循梵蒂冈第二届大公会议的意愿，而制定的现行法则，以及罗马礼教会此后举行弥撒所用的新经书，都证实了教会对至崇高的感恩奥迹所怀有之关切、信仰和不变的爱。

言至于此，中国和世界其他国家一样，也需要学习在促进国家及世界上所有人的尊严方面更进一步，尽管它在消除国家物质贫困和扫盲方面取得了极好的成绩。

韩世能官至一品，职任侍郎。韩氏子弟是草莽丛杂中抽出的一根栋梁之材，祖上有德，使之没有被埋没在乡野的荒烟漫草之中！

其中，当代较早的一批是下面的四位神长：从左至右：梁作禄神父、邓守成教授、沙百里神父（1932—2023）、韩德力神父、马雷凯神父（1951–2019）。

十诫中一至三诫是人与天主的关系，第四诫到第十诫是人与人的关系，孝敬父母是第四诫，对人的诫命以孝敬父母为首，可见天主是多么重视这条诫命，多么爱护孝敬的人。