由此可以看出息拉是一位在耶路撒冷和安提约基雅之间，在犹太基督信徒和外帮基督信徒之间具有从中协调和说服力的人。他在教会信友不同的礼仪和来源之间为教会的合一服务。

为了帮助他认识到父亲是他的父亲，弟弟是他的弟弟，父亲的回答一针见血：「孩子（我的儿子）……你这个弟弟……」当时的经师法利塞人除了价值观颠倒，冷漠并嫉妒，不肯与人同乐外，还有另一个心灵思想的罪︱「骄傲」。

但不幸的是，当年9月，宜昌城区一家名为“尤家饭馆”里的一名小孩失踪，有人告之小孩藏在当时的滨江路的圣母堂里，丢失孩童的家长到教堂寻找，众居民也聚集堂外要求检查。

福传小组规定了首次接待制.第一个接触教外群众的教友,要负责关心帮助和促进他望教,若有困难,可请另一位教友共同帮助他,直到把他带进幕道班,接受系统的教理学习。

他首先谈到圣堂那些以历史为内容而拼制的彩色玻璃窗说：“从外在看，这些玻璃窗给人的感觉是昏暗、沉重、甚至是忧郁的。

他既是不洁净的，就该单独住在营外（肋13：45-46）。对古代希伯来人来说，麻风病是最恐怖的不治之症，并常常与人的道德相连，且被普遍看成天主对患者的的严厉惩罚。

所以，我们在讲道前除了基本的预备外，更重要的是临在主前深深地祈祷，呼求圣神充满，体会主的心意，使爱主的火花燃烧起来，然后走向讲台，达到以火引火的效果。

对天主情有独钟的王建军并没有在忙碌和金钱面前迷失，在按摩的过程中，三言两语就会聊上信仰的内容，他说：开店以来，我并没有把金钱看得有多重，我更看到了这是一个福传的好机会，让一些教外朋友不仅收获身体的健康，

在中国人的眼光看，禅家文化中的开朗与宽容，禅师语言中的奇志与灵巧，禅宗精神中的破除一切执见，以及不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的主张，深深影响了我国人的精神世界。

耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫「髑髅」的地方，希伯来话叫「哥耳哥达」，」（若十九：16-17）交叉的双手钉在手掌根部的手腕上的示意图两手交叉放在前面，外面的手腕处被刺伤及有血沿着手流向手臂，另一只手腕被外面的手腕遮着