刚恒毅对于西方宗教传教的见解是一针见血且具有高度批判性的，1925年他注释道：“只要各传教区还存有封建意识，即将外方统治置于宗教皈依之上，或者更为糟糕的是，只要传教区，在它们的发展以及组织过程中，还表现出一种大型行政机构的态度

这样他们就会由最初的感性认识，逐渐地上升为理性认识，最后再通过自我抉择，来认识天主，感悟天主，进而皈依天主。

此外，通电在声明承认和拥护南京政府的合法性的同时，也试图使后者确保天主教在华传教的自由和各项合法权利。

他长达15页的文章详述了涵盖诸多内容的自由轻松的座谈过程。本来修会会长们只要求与教宗有一个简短的会见，但教宗却与他们座谈了一个早上。

主就是那神，主的神在哪里，哪里就有自由。主耶稣赐下的医治和释放，使很多教友们摆脱了世俗的羁绊，好多教友被圣神充满，脸上都挂着喜乐，平时不进堂的教友，现在进堂了。

因为我们的抗战不只是为中国国家的独立自由而战，而且也是为了支持世界的和平而战。在这一点上，我们的目标是相同的。

因为他们认为宗教信仰压制人类的真正自由和人性，根据这种逻辑推断，一名司铎注定一生都会不开心。所以，司铎们是最快乐的这一结论实在让人难以置信。司铎的幸福感对现代世俗思想来是一个强有力的挑战。

姥姥缓缓的走到我的身边，爱抚的抚摸着我滚烫的头颅，劝导着说：红啊，凡事自由天定，不要抱怨老人，人活在世上都不易啊，都有苦衷的，哪个老人不疼爱自己的儿女呢。

坐于海边，享受着海风的吹拂，呼吸着清新的空气，静观着波澜壮阔的大海，突然掠过一个念头：救恩史中的大海曾是涤除罪恶、赐予自由和救恩的活水的标记；可是，今天它更使我想起了天主无限宽容的胸怀。

这种方法亲切、自由，对方容易接受，但需要传道者较高的语言表达艺术，还要熟悉他们的工作生活情形，把福音的精神融入到他们所熟悉的日常事物中。　　(4)解决问题法。