陈神父是去年11月才到龙港堂区任堂区总铎的，经过半年，对这里的情况已经有了详细的了解，从福传方面来看，大致可归纳为以下几点：陈时雨神父一行参观“信德”编辑部一、教友投入，设立福传“司事”（专职传道员），

之前的1940年初，出于安全考虑，她派她的临时助理晋本光（），率领100余名孤儿转移到了西安，那里有她们的救助站。剩下的近100名孤儿，艾伟德建议将他们迁往阳城山区。回来的戴维斯表示同意。

道教和汉传佛教则是汉晋时期民间新兴宗教运动的产物，它们逐渐从挑战儒教转向与现实社会秩序相适应，从而相继获得了主流社会认可。至南北朝时，中国形成三教并存格局，此后逐步成为稳定的传统。

事实上，死亡能启发我们对天主圣善的敬畏，为天国正义而献身，并宣告「所希望的真福」（铎2:13）。

他说：在传教的过程中我对教友们是非常严格的，因为我的信仰来之不易，我特别珍惜我的信仰和我的铎职，所以我也让教友们去珍惜这份宝贵的信仰，只要我发现他们有错误，就会毫不客气地给予纠正。

年前，哥哥突然不明不白地离去，几乎让蔚玛利亚彻底崩溃，天真的塌了一半，虽然这些年铎兄一直在外顾不上家里的事，但却一直是她的精神支柱，遇大事还能打个电话，至少给拿个主意，而从此后，她连这个支柱都没有了。

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第三，由于中梵关系未见改善，对什么是教会内部事务政教双方尚未完全达成共识，难免出现有关部门要管理的事务被教会认为是自己教会的内部事务的情形，比如主教晋牧礼邀请什么人参加，主礼、襄礼人选由谁决定、礼仪的日期安排

接着，在处理教区事务上，由全体神长开会共同讨论；完善秘书职权，建立档案；组建教区各种职能机构及人事安排，任命公署主任、总务主任、牧灵委员会主任；调整大小修院的管理；完善6个总铎区的行政管理；处理历史积压的房产问题

次年,湖南、汉口等地的寺院或佛教组织也举办了护国法会和纪念七七抗战周年法会。1939年3月,戴传贤、屈映光等人发起在重庆再次举行护国息灾法会,请藏传佛教大师贡噶主坛,追悼阵亡将士和死难同胞。