华里克相信每个人的罪，都是上帝定下了规则，但上帝也会原谅人类，也有好消息。好消息是天堂是个美好的地方，只有好人才能去。他认为最坏的罪是骄傲。事实上，圣经也是这样说的。

在这方面，看懂弥撒的召叫与回应是最具启发性的规则之一：透过司祭以基督身分的行动，基督的头召叫着奥体的每一位成员，而他们的回应，有如《雅歌》中情人的情怀。

值得一提的是，教宗也颁布了《学会告辞》手谕，以此调整教会神长辞退教会职务的一些规则，强调提出辞呈者需要在天主面前妥善准备自己，抛弃权力欲望和自命不凡的思想。

我们可能会想，这些是否真的是来自天主，或只是人类强加出来的规则？就以今天加纳婚宴的福音（若2:1-11）为例，惨加婚宴的人用石缸中的水，来进行餐前取洁礼之用，很可能都是洗净双手或器皿。

事实上，基督“没有寻求自己的喜悦”（罗十五3）：这正是服务的规则。

此外，尚应遵守礼书或这些弥撒中所明示的规则。373.“求恩弥撒”即为偶发或定期所发生的某些事件，而举行的弥撒。有关当局可从这类弥撒中，在主教团所规定在一年之中的特殊祈祷日，选用适当的求恩弥撒。

三、基督信徒获得禧年大赦的规则“大赦是一份禧年的恩宠”，使我们重新发现“天主的仁慈是多么的浩瀚无垠”。

先教宗对这些运动团体组织如何加入地方教会的事，曾指出一个简要的规则方针，他说：‘运动团体组织必须以谦虚服务的精神，设法融入本堂区内；而地方教会的牧人也必须以慈父的亲切态度来接纳他们’。

数字化的规则决定了他们的生活。智能手机成为了天主的替代品。来自别人的尊重与肯定决定了我们的人生。而我成为了集体主义中渺小的，微不足道的一个小分子。人类感觉到自己的身份被剥夺。

数字化的规则决定了他们的生活。智能手机成为了天主的替代品。来自别人的尊重与肯定决定了我们的人生。而我成为了集体主义中渺小的，微不足道的一个小分子。人类感觉到自己的身份被剥夺。