希伯来文（英文holyones；中译圣者们）有时候是指天使们（申33：3；约5：1；15：15；咏34：10；89：6，8）。

“凡上主吩咐的话”指十诫（出20：1-17）十诫总纲（申6：5；肋19：18）和解释十诫的其它法律（出21-23章）。

有人曾问耶稣是否可以准许丈夫休妻，就如梅瑟的法律所规定的（申命记24,1）。耶稣回答他说那是因为人的心硬，梅瑟才让步。其实，婚姻的真理可溯到创造之初，就如创世纪所记载的，当天主创造一男一女的时候。

控告方以梅瑟法律为据，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人（若8：5）；这是双重标准的控告，男女不平权的诉讼案，梅瑟法律规定处死男女双方（肋20：10；申22：22），而非女性一方。

经历了这场生死的考验，12月1日，张先生郑重向宜昌堂区递交领洗申请和身份证件，表示要尽快领洗，加入教会大家庭。

有鉴于天主「无法被定义，只能被提及，以及用类比或对比来谈论祂」，坎塔拉梅萨神父当天点出天主的「磐石」形象（参阅：申卅二4，13；依廿六4；咏十八3、卅一4、九十五1）。

比方说，在收获季节，农夫们将初果奉献给上主，表示感恩（参阅申26：1－11）。在其他时候，人们奉献这样的礼品，或者为请求宽恕，或者为表示一个人在自己社会生活中断之后重新融入正常的生活。

，就是为了每天过来看看孩子们，看看这些让他牵肠挂肚的我们……“主教，孩子们看您来了，您生前最爱的孩子们来了，您睁开眼看看他们吧……”陪灵的张修女泪水如注，贾神父落泪了，刘神父落泪了，师神父，段神父，九申神父

圣保禄孝女会本届修会大会的主题为「信赖天主的许诺，『起来并前行』」（参阅：申十11）。教宗由此提及梅瑟、亚巴郎、厄里亚，以及天主子民的经验。

为了解若瑟在法律上的父亲身份，需要回到在东方盛行久远的收养制度（申廿五5-6），这种作法胜过我们的时代。