此前，佩尔枢机一回到澳大利亚，当地教区正权主教就作了这些处置，以保障司法的进展。声明写道：「关于佩尔枢机的初审判决，圣座赞同澳大利亚主教团主席的声明。

郭满东神父在讲道中启示我们：1、病人（罪人）不能失望，要勇于接受主的治疗；2、每位教友要像那四个人一样，热情帮助他人接近救主；3、健康是主的恩赐，应该为你的健康而感恩，不要等到发了财时才奉献几百元表示谢意

也许就是天主的圣意，假如天主真的赏给我们腰缠万贯、衣锦食丰了，我们可能会把握不住自己，挥霍浪费，生活奢侈，导致道德沦落，追求声色犬马；也可能会财大气粗，瞧不起人，拒人于千里之外，甚至于亲情不顾；也可能会因财害命

我想他比我们成年人更有智慧，他虽然讲不出心灵的财富比物质的财富重要的道理，但已用实际行动予以了最好的诠释；相比我们，纵使我们知道家庭、朋友、身体健康的重要，但我们仍然说：“可是我真的很忙，抽不出时间与他们相处

仔细回想，我们常会以种种借口，使欲望膨胀、贪婪扩张、虚荣增长，倾付心力谋求世财世福世乐，还会美其名曰这是为了生活，但却对真正重要的荣主救灵大事不冷不热疏忽怠惰，即使对许多很明显的错误欠缺也会找一些似是而非的理由开脱

地方爪牙不顾百姓死活，巧立名目，搜刮民财，搞得农户盆干瓮净。有一次，村上差人到我家要粮，来者翻箱倒柜搜寻，竟把藏在瓷瓶里的一点高粱面全倒走。刚刚送走一伙，随后又来一群。

我心繫那些在洪水期间失去宝贵生命和受伤的人们及他们的家人；被水淹浸或受倒塌的树木影响的家庭，商舖；失去个人财產与及因未来的不安而忧心的市民。此外，我对即将在九月初新学年开学的学校的校舍情况感到担忧。

我常驻足凝视、侧耳倾听、临风怀想花园中的一花一树、一草一木，而那些形形色色、姿态万千的植物，正对着我诉说人类“远离天主的苦恼”：人的罪性如林中的蔓泽兰难以除尽；肉体上的享乐，如昙花般短暂一现；世人对名、利、财的执着比苍耳子更黏人

佛教重出家轻在家及法施胜于财施的基本观念，使其在历史上不仅轻视甚至鄙视财物，这是传统佛教之社会主体性意识的一个最显著的特征。

；旅居尘寰，朝乾夕惕，小心翼翼，勉励克修；不被世污所染，不为肉欲所困；轻虚伪之娱乐，重常洁之尊荣；不畏艰险，行所难行，持之以恒，精益求精；弃富甘贫，倾囊施舍，牺牲自我，慷慨助人；以义为利，以苦为乐，弃财忘尊